明代永顺土司的婚姻习俗及其特点——以湖南永顺老司城碑刻为中心的历史人类学考察

明代永顺土司所面对的主要问题,是如何在明王朝"以夷制夷"的政策下求得自身地方权力的巩固和稳定,联姻成为永顺彭氏家族势力扩展的最有效的策略之一。基于建构权力网络的需要,永顺土司形成了土司等级内婚、姑舅表婚、同姓为婚三种特殊婚俗。尤其是永顺土司为应对局势变化在婚姻对象选择上所表现出来的灵活性,凸显出土司婚姻极强的政治功利性的特征,且围绕着政治婚姻特点又派生出婚姻交换圈的有限性、女性不拘辈分、成婚年龄小及妇女在家庭中地位高等特点。在某种程度上说,土司婚姻是多种社会关系综合与权利平衡的结果,它是一种特殊的历史文化创造行为。

湘西永顺土司的社会治理与国家认同

土司制度是中国历代封建王朝在少数民族地区委任当地族群首领担任"土司",世袭统治当地的一种政治制度。湘西永顺县属于土家族地区,唐以前为羁糜制度,永顺土司制度发轫于唐天成三年,定型于后晋天福五年,以立溪州铜柱为标志。历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周,而至宋、元、明、清,历时818年,世袭27代,共35位土司王,鼎盛时期辖二十州,范围涉及湘鄂川黔渝滇等省市边区,而且从未中断过,这种制度延续之久,在国内其他少数民族中是少有的。永顺土司的民族文化和代表性政治文化特征,主要体现为地方社会治理与国家认同观念,永顺土司以身份职权认同确立国家认同,以文化认同加深国家认同,永顺土司的国家认同观念,对多民族统一国家的建立起着重要作用。

播州土司、永顺土司和唐崖土司文化中的国家认同观念

作为西南土司的典型代表,播州土司、永顺土司和唐崖土司既有独特的民族文化内涵,也具有相互关联、趋同相近的代表性政治文化特征,这种文化上的同一性主要体现在国家认同观念,土司文化中的国家认同观念,对多民族统一国家的建立起着重要作用。

明代中后期酉阳土司与永顺土司关系研究

土司是指元明清时期中央王朝在土司地区任命的世袭地方官。明代中后期的酉阳土司与永顺土司因利益需求,其关系时而友好,时而冲突。其友好关系主要表现为联姻、结盟;冲突关系主要表现为因争夺大木、袭位和土地引起的仇杀。之所以会产生这样的关系,有政治、经济、社会3个方面的原因。研究明代中后期酉阳土司与永顺土司的关系,不仅有利于将西南地区土司的民族关系研究引向深入,而且有助于处理当前的民族关系或区域问题。

从永顺土司正妻出生家族的调整看明中后期永、保土司关系的变迁

永顺和保靖土司作为武陵山区一姓同源的两大土家族土司,在明代政治舞台上扮演着重要角色。两者关系的好坏影响着湘西地区的安定,是明廷始终关心的大事。明中后期,永顺土司正妻的出身家族几度调整。这种调整与永、保土司关系的变迁是始终关联在一起的。以正史记载为基础,结合家谱和碑刻等民间文献资料,可以更清楚地了解土司在土司制度允许的范围之内通过联姻建构权力网络以及保证联姻的实际效果。

明代土司社会宗教信仰研究--以永顺土司区为例

根据史料的记载以及当代的考古发现可知,明代有不少土司区,尤其是靠近内地的土司区坐落着当时社会各大主流宗教的祭祀场所。以永顺土司区为例,当地所见的主要祭祀场所共有九座,基本涵盖了当时社会的各大主流宗教。深入研究这些祭祀场所的各类功能,能够揭示明代土司社会的信仰取向以及土司对汉文化的向化之心。

论明代永顺土司朝贡

明代的土司朝贡,在土司制度发展至顶峰的过程中扮演了不可替代的角色。朝贡是土司与明王朝之间相互交流、相互利用的重要渠道,通过朝贡,永顺土司拉近了与明王朝的关系,为自身的生存和发展赢得了良好的政治环境;相应地,明王朝也达到了控制永顺土司的政治目的。而朝贡发展变化的走势,也成为检验永顺土司与明王朝之间关系的晴雨表。永顺土司在朝贡的类型、物品、人数等方面均呈现出自身特征,既具有鲜明的特殊性,又能反映整体土司朝贡的普遍性。

试论永顺土司社会治理的“家国情怀”思想

土家族只有自己的语言,但没有文字,于是金石铭文就成为了解和研究永顺土司社会治理中"家国情怀"思想的重要实物资料。溪州铜柱的树立解决了楚蛮双方利益平衡的矛盾,实现了和谐共处,为永顺土司八百余年社会治理中形成"家国情怀"的思想奠定了坚实的基础。清康熙五十二年的德政碑是永顺土司在社会治理活动中如何遵循溪州铜柱盟约,维护国家统一,传承"家国情怀"思想的德政颂扬。

《永顺土司金石录》史料类型与价值初探

由永顺县文物管理所发掘、整理的永顺老司城碑刻集《永顺土司金石录》于2015年出版。该书收集之史料大体可分为五类:一为永顺土司家族婚姻状况类史料,二为永顺土司与"流官"交流类史料;三为永顺土司参与的军事活动与朝贡类史料;四为永顺土司汉化与国家认同类史料;五为有关永顺土司的其它史料。总体而言,永顺老司城碑刻具有史料丰富、可信度高的特点,并为学界研究永顺土司乃至西南土司提供了新史料与新方向,其史料价值颇高。

雍正时期永顺土司“自请改流”的动机探析

在清朝推行改土归流政策的背景下,永顺末代土司彭肇槐于雍正六年“自请改流”。通过对《清实录》、朱批谕旨、地方志、碑刻等文献的梳理,发现彭肇槐“自请改流”有着复杂动因。除了不可逆的政治形势和地方社会危机以外,彭肇槐个人方面的动机亦不可忽视。对家族命运的忧虑、受儒家教育思想的影响,以及对政治权术的洞悉等促成了其做出“自请改流”的历史抉择。

论明朝永顺土司奖惩及其特点

奖惩制度是明朝土司制度的重要内容,官修《明史》及私家著述《历代稽勋录》记载了永顺土司的奖惩事例,从中可见土司奖惩基本依循明朝流官奖惩规定施行,分为物质奖赏与精神奖赏,这些奖惩事例反映出明朝土司奖惩"因俗而治""恩威兼施"的特点。

永顺土司城遗址监测预警指标体系的构建

从永顺土司城遗址区域分布与主要文物遗存情况出发。探讨了遗址与文物实体、遗址外部自然环境、遗址人文社会环境三个方面的监测预警需求。结合我国世界文化遗产监测预警总平台采集信息和相关世界遗产保护的经验,构建了永顺土司城遗址监测指标体系,该体系包括3大类,12个一级指标,55个二级指标。

明代永顺土司与道教

明代位于武陵山地区的永顺土司,首领入道、遣人学法、修建宫观、引入道俗,道教成为其主流信仰并逐步实现地方化与民间化。永顺土司追崇道教首先受到皇家崇奉的影响,其次是利用道教加强社会控制。永顺土司道教的兴盛既是道教在土司地区的传播,更是土司的主动选择。道教在土司地区乃至民族地区的传播与发展,有效地弥合了土司与中央王朝、小传统的土司文化与大传统的中华文明之间的间隙,是促进民族之间、区域之间文化交流交往交融的重要媒介。

不治治之:明朝崇祯年间对永顺、酉阳土司纷争的管治

处理土司之间的矛盾纷争是明朝管治土司的重要内容。崇祯五年(1632年)永顺宣慰使彭元锦被人谋杀,他的孙子彭弘澍继位。酉阳土司趁机联合保靖土司以缉拿“真凶”为借口攻击永顺土司,永顺新任土司彭弘澍上奏朝廷请求处置。明朝廷接报后立即派官查勘,但由于酉阳与永顺土司之间既是姻亲又有宿仇,因此整个事件表现得错综复杂。明廷用了五年时间,最终秉持“不治治之”策略,以永顺、酉阳土司签订盟约和解结案。此次事件是明朝后期处理土司纷争的重要个案,其中体现的“不治治之”策略对于理解明朝的土司制度以及明朝土司的国家认同具有重要意义。

道教在明代永顺土司的兴盛及成因

明代是永顺土司极力崇道可以从广建道教庙宇、在名字中添加具有道教因素的字号和道号、丧葬习俗以及民间传说等方面得以表现。究其原因,这与明代统治者尊崇道教、永顺土司区浓厚的"巫"文化传统和永顺土司短命的社会现实等背景紧密关联。在上述诸多因素的综合作用下,促使道教在永顺土司区的兴盛,使其成为永顺土司彭氏家族赖以维系的一个重要的社会行为,维护了永顺土司统治政权的稳固。

从土司通婚看土司之间的关系变化——以湖南永顺老司城碑刻为中心的考察

明代中后期,面对内外局势和实力强弱的变化,永顺土司彭氏家族在不同的政治利益的驱使下,选择了不同的婚姻对象,与其周围的土司家族之间通过联姻,形成了一个婚姻集团,建构了自己的权力网络,巩固了永顺土司在地方社会的权力,实现了其政治统治的目的。永顺土司这种独特的联姻方式及其变化,大多散记在碑刻、家谱等民间文献中,通过对该类文献的利用与解读,有助于深化对土司制度的研究。

永顺土司归附明廷相关史料记载异同探微——以《历代稽勋录》为中心

《历代稽勋录》是一本系统记载五代以来,湖南永顺彭氏历任土官、土司生平事迹与功勋的私家著述。书中对元末明初永顺土司归附明廷时间和经过的记载,与《明实录》、《明史》等史籍存在差异。本文意图通过对上述史籍记载之间的差异展开研究,探讨产生差异的原因,从而还原差异背后潜藏的历史真相。研究认为,《历代稽勋录》有关永顺土司归附明廷的记载是真实的,进而证实了它作为史料的可靠性。此书记载的真实可靠,一方面有助于更加清楚地了解元明之际某些特定历史进程的真实经过;另一方面也有助于认识与解读各种官私文本史料,揭示同一史事记载互有差异的成因。

明代嘉靖至万历年间永顺土司寿命短的原因探究——以《历代稽勋录》资料为中心

新发现的永顺宣慰司《历代稽勋录》中蕴含了较为丰富的永顺土司历史文化信息,该书对每代土司的出生、即任、死亡、享年、葬地等都有较翔实的记载,这为研究土司的年寿状况提供了极为珍贵的第一手资料。钩沉该书中有关彭氏土司年寿史料,结合正史、地方志、民间文献及实地田野调查中获得的资料,对明代嘉靖至万历年间永顺土司的年寿状况及其死亡原因进行探究,进而对明代永顺土司的社会生活进行更为细微的解读,从一个全新的视角开拓一条深入而细致、微观且具体的研究土司社会史的新路径,有助于展拓土司研究的空间。

永顺土司改土归流的“历史真实”——以湘西地区碑刻、地方志为中心的历史人类学考察

改土归流是土司研究中的重要课题。随着永顺土司改土归流的进行,对于彭氏土司改流具体政策的实施及原有彭氏土司辖区的治理和土司安置等成为中央王朝改土归流工作的重心。然而,彭氏土司改流的具体史实在正史中记载较少,大多散失在地方文献中。因此,通过发掘和利用金石铭文、地方志等地方文献,对土司改流及改流后的政治生活以及土司、土民的社会生活进行研究,成为土司研究的重要途径。

湘西永顺土司与土家族古代社会政治文化史研究诸问题刍议——兼谈土司学与民族区域政治史研究

湘西永顺土司与土家族历史研究关系密切,主要是它与土家族古代社会政治形态、土客(少数民族与汉族)关系、社会政治历史发展演变及历史文化认同等问题;以土司作为主要研究对象的土司学,从历史研究维度看应当将民族区域政治史纳入其研究范畴。