“考研族”烧香拜佛祈求好成绩

今年的研究生入学考试成绩揭晓前,记者在长沙开福寺、麓山寺里都碰到不少前来拜佛祈求顺利考上研究生的考生。今年报考湖南师大汉语言文学专业研究生的小王告诉记者,考完试拜佛在他们同学中比较普遍。其原因一是有些考生感觉没什么把握,所以去求佛;

求佛

此文欲擒故纵。老和尚说“这里面有两粒种子,你拿去种,等它长出了,我再考虑你的要求”,此语的奥妙不止是“两粒种子”,更有“再考虑你的要求”——育人者应有大智慧:对受教育者循循善诱,使其心怀目标。文中的“一棵小白菜苗”应改为“两棵小白菜苗”,否则同文章主旨不契合——写作时谨防顾首不顾尾。此文的主旨多元,荐评者所云也很有道理——一篇文章能写出多元主旨,难能可贵。

求佛

姐夫偶患顽疾，屡治不愈。父亲提议，这个星期天，全家人去青妙寺拜佛。父亲说，青妙寺的佛，真是有求必应，很灵验的。

误信“双修”多少恨,韶华女子泪洒求佛路

妙龄女子始终走不出失恋之痛,迷茫中她开始醉心于佛法,不想又陷入了一场"男女双修"的骗局。虔诚竟然成了被牵制的筹码,被人假佛法修行之名屡次侵犯的她,已经濒临崩溃边缘……

求佛众生相

一场宗教仪式让龙口南山寺成为"入世"与"出世"的地理坐标。"因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲",出家人的清净和自由成了这个时代的奢侈品。城市仍是大本营,但寻找佛教成为了不少人的生活方式,并成为个人价值观进化中的一环。当世的信徒,愿意跪拜却很难真正信奉宗教。当代社会,谈佛近于一种时髦。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……以佛的名义,现代寺庙里的各色人等信仰与自我救赎,让人应接不暇。人们为何进入佛门寻找,他们又在寻找什么?

佛艺奇葩

心中大波 ——读胡颖州的画 黄永厚 颖州帮我化缘,打着请我做道场的旗号把我拉到他家乡去。路上我问他:“别人下海了,您不打算潇洒走一回?”听了我的话,他把一直瞪在窗外的眼睛挪过来说道:“画了这么久,舍不得呀！”泛海是身外求佛,惊涛骇浪中有刺激;画画呢,种种审美全在证之心中这根独木桥上了,寂寞而宁静,需要十倍、百倍于泛海的自恃力,咦！黄茅白苇。

“舍身求法的人”以指谁为好?

鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗?》一文中有这样一段文字:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”人民教育出版社近几年出版的教学参考资料对“舍身求法的人”的理解均是“指历尽艰险,探求佛法教理的人,如法显,玄奘等”,作出这种解释,主要是对“舍身求法”的“法”,字理解成了“佛法”,但结合本文的写作背景和内容,把“舍身求法的人”理解为“探求佛法教理的人”,似乎有悖于作者的本意。

近代藏汉文化交流的使者——能海法师

西藏佛教于元、明、清三朝,虽已传入内地,但多为帝王御用,民间传习者甚少。“特于汉僧丛林,尤为扦格不入。”究其原因有二,其一,汉族佛教诸宗,已有悠久的历史,以为学佛人只要学通诸宗教理即可得到满足,认为“印度佛学,亡绝已久,今欲求佛学之真,必于中国。”“学者诚有志佛学,当以中国译籍为本。”而汉地佛教虽以大乘显宗性相两宗为主要,但是佛经典籍浩如烟海,故一人无暇外求。其二,在汉族地区很少有人翻译宏传藏文佛教典籍,所以,不知藏传佛教蕴藏之丰富,更不知印度大乘佛教晚期的种种高深密法都保存在藏文佛经里,并在雪域高原得到了发展。有些藏族僧人来内地传法,也因不通汉语,只传授了一些密宗事相,对于较深的教理,限于译述能力,未能传达。因此,汉族僧徒只接触了一些藏传佛教密宗的皮毛,而无法窥探到其中深广的内涵。加之西藏地处世界之巅,令人神秘莫测,藏传佛教又以密宗为其主要特点,吸收了一些西藏原有宗教——本教的鬼神及仪式,遂令一般人认为西藏佛教。

从呐喊到沉默——碧城仙馆女弟子的诗词与人生

碧城仙馆女弟子是清代嘉道时期由陈文述组织发起的女性文学团体,她们在女性文学史上有重要的一笔,主要表现在前期的闺阁雄音和后期的消极遁世上,由其作品可以看出清代中期女性的挣扎与无奈。

《目连救母》剧本简析

川剧《目连救母》是绵阳市中区人民剧团发掘的一种戏路子独特的目连戏剧本,全剧共8本,10余万字。该剧本由王恩方同志根据中江县苍山镇93岁的李菁林老先生保存的残篇和口述记录整理而成,在李先生保留的部分残篇上写有“花朝月守拙居士光绪癸未仲春选录”字样。据此可以判定,该剧在当地流传演出的时间至少可以追溯到1883年以前。李菁林曾担任过光绪年间中江县天顺班的执事,该班一直延续到民国16年,长期在中江、射洪、蓬溪等县演出,该剧为天顺班的“私窝子”戏。在王恩方同志多次走访下。

“神药两解” 现象发凡

科学与迷信堂而皇之的联姻,我以为要数"神药两解"现象了。日前去一位医生家串门,见面便告知他刚陪生病的太太求佛归来。见吾懵然,他忙解释道:"现在都兴这个,谁家生病了,一面打针吃药,一面求神拜佛,这叫神药两解嘛!一句解惑话,真让我聪明了许多。若将"药"引申为"科学"的一方,时下"神药两解"现象真够"全方位"、"多层次"了。好些年前,社会上曾流传过这样一个笑话,说某县一些刚富起来的农民,丰收后抬着贡品去谢恩。

西藏壁画·族源、政教简史——罗布林卡“达登明久颇章”新宫南殿三○一幅壁画题记

1.释迦牟尼曾在(印度)舍卫城哲达林滚墨色竟(即佛陀的施主之一)的三宝园林内,与众眷属聚会时授记:“有一位菩提心的圣观世音自在菩萨,他能在一日内超度亿万生灵。象他这样的智能,为佛陀所不及。” 2.众菩提心之殊胜——圣观世音自在菩萨,以慧眼预见到佛陀将要涅躲槃,遂往茅城(佛陀入灭的地方)为求佛不灭祈祷道:“佛足未履北方雪域,佛音未尽其法,祈念众性请佛滞留。”

白马寺齐云塔

白马寺在河南洛阳市东10公里,建于东汉永平十一年(公元68年).为佛教传入我国后兴建的第一座寺院,传说蔡愔、秦景二人去西域求佛经,在月氏遇来自天竺的迦叶摩腾和竺法兰二僧,用白马寺驮经迎回洛阳.次年建寺,以白马命名.寺址在汉魏洛阳故城雍门西1.

《以诗之名》:唤醒记忆中的爱与乡愁

"如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。为这,我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘……"台湾诗人席慕蓉首部诗集《七里香》里的诗句,曾被20世纪70年代出生的人奉为爱情的圭臬,记录并见证了他们的青春岁月。在许多人记忆里流淌的。

三个和尚新传

本期《三个和尚新传》中说的故事,是根据《楞严经》中一段内容编的。经文说:“佛告阿难,汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指应当看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮。

小品·幽默

求佛保佑小宝病了,妈妈领他到庙里求佛保佑,摆好香供,正准备磕头。小宝说:"我不磕头,要想求得保佑,还是到咱家坟上去磕头。" 妈妈说:"别胡说了,当心佛爷怪罪。"

“安静”是当下品质生活中的稀缺资源

快乐总是绚烂的,而安静才是真正的美好!对于很多人来说,虽然不排斥热闹和五彩缤纷,但有时候内心真的有一种渴望,感觉安静的生活才是有质量的生活。 我们生活在一个繁荣热闹的年代,几十年下来,尘埃并未落定,仍然是钱来钱往,车来车往,四面充斥着对物质的追求之声,不分白昼地能听到对财富的祈祷声和对成功人士的赞美之言。