萨迦派“多吉普尔羌姆”仪式符号解读——以若尔盖求吉寺为例

"多吉普尔羌姆"是藏传佛教萨迦派法舞文化的典型代表,源于后藏萨迦寺,又被称作"金刚橛法舞"。如今只有在后藏萨迦寺、康区德格更庆寺和安多若尔盖求吉寺有传承。若尔盖求吉寺的"多吉普尔羌姆"在原萨迦寺羌姆原型的基础上,融入本土文化内容,形成了风格独特的法舞仪式,在安多藏区有较大的影响。2006年求吉寺"多吉普尔羌姆"被列入了四川省非物质文化遗产名录,随之该法舞仪式也得到了重视和保护。文章以若尔盖求吉寺为中心,将"多吉普尔羌姆"作为研究对象,通过宗教学和人类学的视角,重点解析法舞仪式中各类宗教符号蕴含的文化内涵及象征意义。

萨迦派“多吉普尔羌姆”仪式程式及象征解读——以若尔盖求吉寺为例

"多吉普尔羌姆"(■)是藏传佛教萨迦派法舞文化的典型代表,源于萨迦寺,又称"金刚橛法舞"。如今只有在萨迦寺、德格更庆寺(■)和若尔盖求吉寺(■)有传承。若尔盖求吉寺的"多吉普尔羌姆"在原萨迦寺羌姆原型的基础上,融入本土文化,形成了风格独特的法舞仪式,在安多藏区有较大的影响。2006年求吉寺"多吉普尔羌姆"被列入了四川省非物质文化遗产名录,该法舞仪式随之也得到了重视和保护。文章以若尔盖求吉寺为中心,将"多吉普尔羌姆"作为研究对象,以宗教学的视角,从仪式本体及内涵入手,重点解析仪式中的各类象征,揭示法舞所蕴含的文化内涵和象征意义。

1936年10月:三大主力红军在西北胜利会师

1936年7月初,红二、红四方面军在甘孜会师后,朱德主持召开红二、红四方面军领导人会议,宣布了红军总部作出的北上行动部署：“四方面军分左、中、右三路纵队北上”,“二方面军在甘孜稍事休整后,随左路跟进,分成两个梯队北上”。与会同志一致赞同这一部署。

草地风云

第十章 身陷囹圄 廖承志刻蜡极保住一条命 经过千辛万苦,右路军终于越过茫茫草地,从死亡的世界回到了人间。部队进入半农半牧的巴西、阿西、班佑地区。右路军中的中央队及军委机关驻阿西。徐向前、陈昌浩、叶剑英率前敌指挥部驻巴西。两地相距约四、五十里。 距离巴西、班佑100多里的上下包座,是通往甘南的必经之地。胡宗南部在那儿扼守。上下包座相距数十里,包座河纵贯其间,山高路险,森林密布。守敌据此险隘,筑碉修堡,胡宗南又急调驻守(氵阜)腊的何诚仁第四十九师,星夜奔集包座,企图扼住红军北进。 抢在胡宗南增援部队赶来之前,强占包座。

穷娃子亲历革命路

【相关链接】林开征,重庆警备区原司令员。1915年8月出生于四川省通江县,1933年1月参加中国工农红军,1935年10月加入中国共产党。先后参加过抗日战争、解放战争。曾荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章和三级解放勋章。老人仍健在,是全国为数不多的百岁老红军。穷娃子成为小红军我出生在一个贫苦农民的家里,7岁丧母,9岁成了孤儿,为了养活自己,我来到寺庙和地主家当长工。我没日没夜地劳累,深夜躺在茅草屋里,内心又悲又愤。1932年12月底,

曾绍山:新城求援拯救红十师

曾绍山,1914年出生于安徽省金寨县丁埠镇东湾村一个贫农家庭。1929年6月,15岁的曾绍山参加了红军,因作战勇敢,三年后被提拔为红四方面军少共国际团副排长。1935年春,曾绍山调任红四军第十师司令部侦察参谋。同年3月,红四方面军发起嘉陵江战役,开始长征。三过草地苦作舟作为侦察参谋,曾绍山总是带领侦察部队,历尽艰险为部队探路。