求同存“议”:民族传统图案在城市景观中的利用与再造——基于云南省宁蒗县的田野调查

随着少数民族地区城镇化进程的推进,地方政府为了展示民族特色并拉动经济,县城建筑风貌被大量改造。在云南省宁蒗彝族自治县,大量的民族传统图案被用来装饰建筑物,以体现民族特色。在规划设计与图案再造过程中,由于缺乏主流说明与解释,地方政府、设计公司和当地群众从各自的角度出发,就图案的再造与利用进行了差异化阐释,生成了求同存“议”的新建筑文化。他们之间的互动在不经意间完成了传统文化的共创,在展示特色的同时也在生产特色。这是一种具有地方特色的中国式现代化,我们从中看到的更多是人们对美好生活的表达与理解。

全球减碳“求同存异”

在全球经济一体化的今天,碳排放已不再局限于生产过程,消费端同样不容忽视。近日,中国首份以消费端视角研究碳排放的专项报告——《消费端碳排放研究报告(2024)》(下称《报告》)正式对外发布,旨在助力全球减碳目标的实现。“这份《报告》针对目前社会各界非常关注的热点问题,视角宏观又落地,数据详实,分析全面,结论清晰。当前,国家提出要加快形成绿色低碳供应链,制定重点产品碳足迹,这个研究是响应国家在碳排放基础数据体系包括在绿色供应链体系的要求和趋势。”上海环境能源交易所副总经理李瑾在该《报告》的新闻发布会上表示。

精神医学各级临床岗位人才求同存异培养模式改革方案

精神医学是临床医学的重要组成部分,与医学心理学、神经病学、神经影像学、内科学、药理学等学科密切相关。精神疾病的诊断缺少客观体格检查和实验室金标准,且大多数精神疾病的发病机制尚不清楚。因此,培养合格的具有岗位胜任力的精神科临床岗位人才较其他学科显得尤为困难。本研究团队基于当前精神医学教学及培养体系,指出目前精神科临床岗位人才培养的现状与不足,并提出构建精神科临床岗位人才培养求同存异的教学改革方案。通过改善课程设置,采取多形式的教学模式,对学员轮转、考核以及师资带教进行规范,优化职业教育等方法对人才培养模式进行完善和优化,从而更好地发挥湖南省脑科医院的教学职能,培养大量有岗位胜任力的各级精神科临床岗位医师,顺应国家发展的要求。

“求同”“探异”读《水浒》--整本书阅读选点例谈

新课标课程理念倡导学生读整本书,养成良好的读书习惯,提高读书品位。读整本书如解剖整头牛,要做到游刃有余,必定要切中肯繁。在《水浒传》整本书阅读教学中,从“同”和“异”两处关键点切入,以点带面,把握整体,以面促点,品味独特个体。

在“求同”与“比异”中阅读历险小说

统编教材每册都围绕不同的主题编排了“快乐读书吧”。教学中,不同的主题要采用不同的读法,以“1+X+Y”联读的方式,以一本书的阅读交流为重点,联系阅读其他类似书籍,总结相同主题书籍的阅读共性,提练与之相适应的阅读方法,提升整本书阅读的宽度,再在对比中发现同一类主题的书中情节设置与人物形象的不同,挖掘整本书阅读的深度。接下来,我以六年级下册的“快乐读书吧”为例,谈谈如何在“求同”与“比异”中深入阅读历险小说。

必须把握做好统战工作的规律

统一战线是凝聚人心、汇聚力量的强大法宝。做好新时代统战工作,必须深化对统战工作规律的认识,按客观规律办事,提升统战工作的科学化水平。中国共产党百年统战实践凝练了许多宝贵经验,要从百年统战工作的历史经验中总结统战工作规律,深刻把握统战工作规律内涵,认识做好统战工作的本质。要以规律指导实践,应对新时代统战工作的新变化、新问题、新挑战,发挥统一战线的重要法宝作用,推动实现中华民族伟大复兴的战略目标。

论香港地区与内地个人信息的协同保护

数字时代为香港地区与内地个人信息的协同保护提供了历史契机。相较于欧盟提倡的“统一标准规制模式”,新近区域贸易协定(RTAs)发展出的个人信息保护的“求同与存异并举规制模式”,更有利于在协调香港地区与内地个人信息保护制度差异的同时,保持香港地区的独特地位和优势。数字时代推动香港地区与内地个人信息协同保护,应统筹发展与安全,确立香港地区与内地间个人信息自由跨境原则的同时规定例外条款作为安全阀机制;坚持“求同与存异”并举,在尊重香港地区个人信息保护制度独特性的同时充分协调两地个人信息保护法律的基本原则框架;加强交流与合作,构建更加灵活多元的跨境个人信息协同保护制度机制。

人类文明的求同性及其自然差异限度

相对于自然的差异化发展,人类文明却表现出一种明显的求同倾向,平等就是这种求同倾向的直接结果。人是自然与人道的统一,所以,人类文明的求同性必然有其自然限度,这种限度就是人类文明必须建立在资源有限的基础之上,必须追求必要的发展效率。

中国武术发展的当代抉择:“求同”乎?“求异”乎?

在全球化的文化交流促进着世界文化的大发展的同时,各民族对本民族文化的重新审视和思考也得以加强。本研究以中国武术发展作为研究对象,在对近代以来中国武术的发展进行了深入分析后发现:中国武术的近代发展实质上是"在西方体育‘立场’主宰下的中国武术革新",是对西方体育模式的"嫁接"。西方体育的范式、西方体育新思想、新方法成为了中国武术"革新"的正当性的依据,随着时间的推移,中国武术本身的文化主体性渐趋淡化,这对于中国武术持久发展并无益处。笔者从中西体育文化"同"与"异"的视角,提出了是选择"求同",还是选择"求异"的学术思考。最后指出:中国武术的当代发展,还是应该更多地关注中国武术自身的价值,更多关注中国武术发展的主体性,在肯定中西体育文化"异中之异"的基础上,寻求一条"异中求异"的发展新路径,以此实现发展的目标。

中医病名英译的“求同存异”

基于'求同存异'原则,选取现行具有权威性的4部汉英对照中医名词术语标准为语料来源,以具体病名的翻译为研究对象进行对比研究,分析4部标准的翻译异同,提出中医病名的翻译和传播策略:一是借用西医病名来翻译以'求同',二是采用音译或创造新的英文词汇来翻译以'存异',三是几种译法相结合以保持翻译的灵活性,四是参照'西医中译'时的做法,以保持中医理论体系的完整性为前提,使国外读者从整体上理解中医思维,并用中医思维来认识和学习中医。

求同还是存异?最优区分研究回顾与展望

面对制度压力引致的一致性需求和竞争压力带来的差异化需求,“求同还是存异”已成为企业生存与成长过程中必须面对的一个重要战略抉择。在战略管理领域,“求同还是存异”体现为企业的最优区分战略选择。当前,围绕该问题的研究日渐增多,同时也出现了研究视角多元化、研究话题碎片化、研究热度两极化等问题。因此,有必要对现有研究进行系统梳理,进一步释放该问题的研究潜力,推动相关理论的发展。为此,本研究采用文献计量分析方法提炼研究标签,归纳出身份视角、制度视角、竞争视角、绩效视角四大研究主题,对最优区分研究文献进行了系统回顾。在此基础上,归纳出企业应对求同存异困境的两类平衡行为,基于结构和时间两个维度提炼出四种战略平衡模式。最后,构建了一个以“平衡行为—平衡模式—平衡绩效”为逻辑主线的研究框架,对未来研究进行了展望。

论周恩来求同存异思想的历史贡献

周恩来求同存异思想是其思想体系中独具特色的内容。它在妥善处理国际关系、我国对外文化交流、巩固扩大统一战线等方面发挥了重要指导作用。

“求同尊异”:构建和谐世界的一个可能的原则

面对文化的多元化发展和多种文明形态之间的矛盾冲突,我们应当重新审视以往有关建构世界秩序的政治思维框架或思维范式。在"是宽容还是友好"这个问题上,一直被认为是最值得倡导的政治品质即"宽容"受到质疑,德里达对"宽容"进行解构,主张用康德的"友好"概念来取代"宽容"概念,哈贝马斯也注意到"宽容"概念的局限性,但主张对宽容概念进行"重构"。在"是‘体’还是‘用’"这个问题上,以往在理论上人们特别看重的是一种文化系统或文明形态的"体",而把"用"看成是次要的或第二位的因素。现在我们应当把谋求和谐的着眼点放在"用"上,在"体"的差异上相互尊重,而谋求"用"的一致性,即"求同尊异"。

新企业所得税法与新会计准则的求同存异

2007年3月颁布的新企业所得税法与新会计准则在很多方面力求达到一致,但是由于会计制度和税法的历史渊源问题,两者的服务目标、适用对象和制定主体不同,使得新所得税法与新会计准则之间必然存在差异,但最终能达到协调。

意识形态在国际社会中的矛盾冲突与求同存异

意识形态是一套关于社会秩序的观念体系。由于生产力发展水平和文化等的不同,各个国家要求建立的社会秩序是不同的,因而意识形态的内核、内容及表现形式是不一样的。在国际社会,如果硬要求统一的意识形态,势必引起不同国家间的意识形态冲突,甚至引发战争。但如果国家之间能够相互尊重和求同存异,发达国家能够允许相对落后的国家在它们的发展阶段上创造它们的文明并能成人之美,人们将会在和谐相处中体会多种多样的幸福样式。

求同存异,致力于提高学生语文素养

几十年来关于语文课程性质的争论，在很大程度上转移了我们对语文教育根本任务所应有的关注，许多与如何提高学生正确理解与运用祖国语言文字的能力直接相关的重要课题却未能得到深入的研究，这是造成目前不少学生语文水平不太理想的主要因素之一。本文呼吁语文教育工作者求同存异，搁置课程性质之争，回到原点，致力于提高学生语文素养。

大国之路的外交抉择--万隆会议与求同存异外交理念发展探究

中国1955年参加亚非会议所体现的求同存异的万隆精神,表明中国已经在国际社会彰显一个具有亲和力、领导力的大国的形象。然而,在历史的进程中,不难看出,从和平共处到求同存异,作为新中国成立后30年间外交路线中的重要理念,面临着不同的主张和理念的竞争与挑战。基于阶级斗争话语的革命路线在那段时间不仅活跃于内政问题上,也经常在外交领域居于主流地位。在妥协与斗争之间的方向选择,对于中国在国际事务中的利益和目标产生了不同的效果。实践证明,强硬的斗争姿态会使我们在国际事务中孤立,失去与各国的交流机会;柔和共存的姿态则能够赢得更多的支持和理解,更有助于实现自身的利益。不同外交立场对于中国大国道路的影响,至今仍然有着鲜明的启示意义。

“求同”还是“存异”?——以美国汉学家华兹生的日本汉诗英译为例

在当下的多元文化语境中,对于"异"的强调似乎成了保留"文化多样性"的代名词。从理论上讲,源语文本中的"异质性"正是源语文化有别于他者文化的独特文化印迹,但与此同时这些文化印迹往往因为其唯一性和独特性,在现实层面却鲜有成功迻译入目标文化的例子,尤其对于非学术翻译的文学翻译而言,情况更是如此。因此,这种单纯"存异"的翻译"表述"方式,姑且不论其在多大程度上背离作者"本意",却往往容易违逆目标文化的"文化常规"与"可接受性"。这种现象无疑是中国文学"走出去"过程中尤其需要高度警惕和认真思考的问题。

交流 诠释 求同尊异——关于生命伦理学的跨文化研究

生命伦理学的跨文化研究 ,重在诠释不同文化传统伦理观念的历史轨迹 ,尊重道德的多元性 ,同时寻求共同点 ,以促进人类之间的合作和交流。不同伦理思想的交流中形成的某种共识和趋同 ,是社会共荣和医学发展的需要。否定伦理观念的多元和把伦理观念多元绝对化 ,都无益于人类健康事业的繁荣。

老子思想的“求同”特质

"求同"是老子思想的特质,"求同"决定并体现着老子思想的整体面貌、逻辑结构以及价值取向,"求同"是老子思想的出发点和落脚点。"求同"是"道"的根本要求,"求同"是"无"的逻辑必然,"求同"是"德"的价值主旨,"求同"是老子思想的基本线索和基本精神。