论《儒林外史》中的求名现象

士人求名逐利现象是《儒林外史》的重要内容。士人形形色色的求名方式、不同的求名心理,折射出丰富复杂的社会文化内涵。吴敬梓对众多求名者冷嘲热讽,对求名的危害表现出深切忧思,体现了他深刻的文化批判精神。

求名立言意识下的清诗流派

清代出现了众多诗歌流派,一个重要原因就是当时士人难以在政治上有所作为,所以把很大精力用在著述上,希望通过诗文获得不朽。而在当世求名,才能更好地使其诗被众人认可,结集出版,或诗集被大量传抄,从而流传后世。各流派的形成和闻名,往往通过相聚酬唱、结社、文坛名公称赏帮助出诗集等几种方式。虽然诗派中诗人的成就,有时高下悬殊,但作为整体,它们为清诗的发展、繁荣做出了重要贡献。

周汝昌的自我标榜与求名历程

周汝昌以为自己的《红楼梦新证》"是红学方面一部划时代的最重要的著作",他一直标榜自己是"新红学"的建立者;标榜自己是《红楼梦》新版本的倡议者;标榜自己是中国的"红学院院长",他对中国红楼梦学会会长也有想法;标榜自己是毛泽东眼中的"国士";周汝昌晚年不太喜欢"红学家"的称号,"新国学大师"这才是他想要的称号:一个汲汲迷恋于名利的人,怎么会有划时代的著作!

军事家须有“进不求名,退不避罪”的远见卓识——以王翦、张良、韩信等为例

军事家的使命是"唯民是保,而利于主",如果缺乏这样的胸怀、远见和智慧,即使具有超常的军事才干,也只能是跛足将军,有时连自己的生命也保不住。在中国古代史上,具有"进不求名,退不避罪"眼光的军事家不乏其人,但也有一批顶尖的军事家缺乏这种智慧,结果是在建树了震古铄今的丰功伟绩后死于非命,留下了令后人唏嘘不已的叹息。

既要求名 更要务实──《中国名胜与名人》丛书运作始末

《中国名胜与名人》丛书第一辑五卷本与读者见面了。回顾两年多的实践，诸多感慨与体会可以归纳为“求名”与“务实”两个方面。求名篇何以求这个名？应该说，这是经过广泛的市场调查及总结多年工作经验所碰撞出的火花。首先，名人与名胜的关系本来就是不可分的，风景被人...

求名录

求名录求各邮购部科技部历年通讯录，如登记薄、原始信封等，告数量、单价。样品请寄：联系人：刘桂芳地址：江西奉新富民路３２号邮编：３３０７００求名录...

从马钢中板厂实践探求名牌战略之策

马钢中板厂是马鞍山钢铁股份有限公司下属的一个二级厂,也是安徽省唯一生产热轧钢板的一个工厂。近些年,我厂生产的马钢牌容器板、锅炉板、船用板走俏全国10多个省、直辖市,许多用户指名购买有马钢牌钢印标志的专用板。1995年1～10月份,产销率达到100％,马钢牌船板、碳结板的出口量已达6.5万余吨。

《求名法举要》补正

上次写了篇《演艺圈求名法举要》，文章结束时曾表示，求名法即便再怎样层出不穷，似乎都没有再写的价值，当时罗列几条，不过是为了立此存照而已。现在想想，这话却是未必妥当的。某些重要的新法门，如时下甚为火热的性贿赂一说，倘若遗漏不举，实在太可惜了，就像一篇文字缺了精彩华章。再说这对后来的研究也不利，少不了要多费一番搜索。“文章舍为时而著”，该补正的还是补上为好。

不求名和利———记北京航空航天大学宫声凯教授

不求名和利——记北京航空航天大学宫声凯教授●黄敏典元１９９４年底，日本东京工业大学博士宫声凯告别了曾经学习、工作近十年的日本国，回到了阔别已久的祖国。宫声凯大学毕业于沈阳东北工学院（现东北大学）。１９８２年经国家教委选派，赴日本东京工业大学金属工学科...

论中国古代的私人图书编纂

在我国古代从先秦至清末漫长历史时期的文化传播中,私人图书编纂活动发挥了重要作用。私人图书编纂论其目的,以求名营利、求真致用及抒愤避祸等为主;论编纂条件,则主要依赖家学渊源、任职便利及社会交游;编纂的形式,有集体编纂与个人独纂两个方面。古代私人图书编纂活动在推动社会文化活动下移与普及,促进图书复本生产、保护传承等方面功不可没。

《名利场》女主角利蓓加沉浮之现实意义探索

英国作家萨克雷的成名作《名利场》中一位重要的主人公,追慕虚荣、损人利己的女冒险家靠着自己的姿色在上流社会的浮华世界里左右逢源,生活腐败糜烂,冷酷自私、虚伪狡诈而又泼辣能干,具有自由竞争时代资产阶级的冒险、投机精神。沿着追求名利这一性格脉络,作者多方面地勾画出她的丰富复杂的性格特点。本文从多视角剖析这位主人公复杂的性格特点。

“饥饿营销”背后的消费动机分析

"饥饿营销"策略在当前营销领域使用频繁,但是效果并不是令企业十分满意,很多企业由于使用"饥饿营销"不当,不但没有获得预期利润,而且最终导致品牌形象受损,赔了夫人又折兵。事实上,企业在使用"饥饿营销"时,要提前进行消费者心理探究,分析企业当前营销策略能否引发消费者心理共鸣,能否促使消费者购买动机形成。本文对消费者心理动机进行研究,以期指导企业更好地使用"饥饿营销"策略。

不承担责任的名利追求——重读王朔

本文认为王朔的作品表现了追求名利、逃避责任的思想.为了获取名利,王朔压抑自己放任的性格,投合主流话语,并将此归罪于知识分子,认为他们控制了社会价值系统.八十年代中后期,社会转型造成的价值失范及知识分子在商潮冲击下的进退失据,使王朔被压抑的激情得以表达.王朔对知识分子的攻击指向虚伪,但他的追求实质上使其无法与虚伪拉开距离,其作品只能成为一出出闹剧.

从价值观角度反思徽商的衰落及其启示

徽商活跃在重农轻商的社会大环境中,"商为末"主流价值观迫使徽商从最初"讨生活"的生存价值取向到致富后求名入仕的价值观转变,注定其在经商为谋生、读书做跳板、做官是关键的经营道路上无法走得更远,这启示我们因价值观造成的扭曲行为还要靠成熟、理性的价值观来扭转,包括独立自强的"官商"态度、成熟理性的商业精神和积极正确的财富观。

郝浴文学思想管窥

郝浴一生服膺程朱理学,追求道德事功,却又经历坎坷,他面对强权刚直不阿,深陷困境坚韧乐观,因此形成了具有浓厚的理学色彩,同时又通达古今的文学思想。

消费心理与营销应对策略

文章分析了现阶段消费心理对消费行为的影响,提出了营销工作应对变化的策略。

论白居易的自觉传播意识

白居易诗歌在当时传播极广,这与诗人主观自觉的传播意识有重要关系。这种传播意识表现为:诗人具有明确的传播目的,前期主要是为了发挥诗歌补察时政的作用,后期则转为传世留名;为了便于作品传播,白居易形成了浅切尚俗的诗风;在此基础上,诗人还积极进行多种传播活动,选择传播效果好的媒介进行传播。

我国古人的完身养生之道——手段服从于目标

原文:圣人深虑天下,莫贵于生.……道之真以持身,其绪余……非所以完身养生之道也.凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为.身者,所为也;天下者所以为也.审所以为,而轻重得矣.今有人于此,断首以易冠,杀身以易衣世必惑之.是何也?冠,所以饰首也;衣所以饰身也.杀所饰要所以饰,则不知所为矣.世之走利,有似于此.危身伤生,刹颈断头以徇利,则亦不知所为也.摘自《吕氏春秋·贵生·慎为》注解:译意有高度思想修养的人,关心国家大事,重视增强国民体质.道理的精髓在于健全人的身体,余暇玩乐的事不是全身养生之道.有知识的人从事健身活动,首先要考虑所要达到的目标和怎样达到这个目标.健身是目标,天下万物是为健身所用的.认清目标和手段的关系,就可摆正它们位置.若是为了适应帽子而砍伤脑袋,为适应衣服而损伤身躯,这就糊涂了.为什么?因为,帽子是为脑袋所用的,衣服是为身躯所用的,损伤头颅身躯去适应衣帽,是不知自己之所为.世上追求名利者与此相似,他们不惜危害身体去追名逐利,这也是不明自己之所为.