精神分析视域下的难题求婚型故事

本文运用精神分析理论对难题求婚型故事进行解析,指出故事中仙女帮助男子解决各种难题的母题不只是成年礼的曲折反映,同时还借助“化装”的方式满足了男性潜意识中对父权阶层的反抗心理,并表现了男性期盼母亲原型帮助其获得父权世界认可的财富和地位的愿望。

中国“难题求婚”型故事的婚俗历史观——与母系氏族社会晚期婚姻制度的关系假说

“难题求婚”型故事作为一个以婚姻关系的建立过程为基本结构的故事类型，从传说的历史化角度看，必须与某一特定历史时期的婚俗历史相联系。通过考察，“难题求婚”型故事的文化本质主要是母系氏族社会晚期，婚姻做为一种社会关系的意义。“难题”的根本目的是提高婚姻的内在价值，体现婚姻的文化、经济。

《西游记》白鼠求婚故事考源

《西游记》中的白鼠求婚故事有两方面的来源:一者关于其与托塔天王的关系,主要是受唐代以降密教中的毗沙门天王信仰的影响;二者关于其向唐僧求婚的情节,则主要是借鉴了中古以来盛行的鼠魅故事中的相关因子。

“竞赛求婚”型故事与《易·爻》“匪寇,婚媾”新解

作者认为,《周易》爻辞“匪寇,婚媾”之意,并非传统的解释为奴隶主抢婚之典,而是后世各民族普遍存在的通过竞赛而求娶的民俗之滥觞。

一封被误解两千多年的求婚书——关于匈奴冒顿“使使遗高后”书解读

对于《汉书匈奴传》所载前192年冒顿单于"使使遗高后"的求婚信,主流观点认为是匈奴狂妄无礼,唯独彭年先生认为冒顿向吕后求婚,是习惯使然,并非怀有恶意。在彭年观点的基础上,认为曾与刘邦"约为昆弟"的关系和"兄弟死,尽取其妻妻之"的习俗是冒顿向吕雉写信求婚的基础。而叔嫂间容许开玩笑的习俗是冒顿求婚书写得较为轻佻且带有戏谑成分的原因,英国社会人类学家布朗关于戏谑关系(joking relationship)的研究对我们理解冒顿单于的行为有所启发。吕后在最初的大怒之后,回复冒顿的"报书"并未断然拒绝和斥责冒顿单于的求婚,而只是以年老为由婉言谢绝,冒顿单于收到复信之后,在得知汉朝人当时确实已无"兄死,弟尽娶其妻妻之"习俗之后,理解了吕后的苦衷。从冒顿复信时的态度可以看出,其求婚恰是完成作为义弟对独居的嫂夫人尽应尽责任的表现。最终"匈奴之结解,中国之忧平",匈汉和好如初。这次事件中,匈奴方之所以提出,汉方之所以误解,是由于双方都不了解甚至无视对方习俗所致。

《诗经》“二南”所反映的先秦求婚礼俗

《诗经》"二南"(《周南》、《召南》)中许多诗篇反映了先秦时期的婚恋礼俗内容,从中可见当时青年男女在结婚前有男子向女子求婚的礼俗。从"二南"中的有关诗篇来看,这种求婚礼俗还具体表现为四个主要特征:一是男子在仲春二月以猎取的动物为礼物向女子求婚;二是男子用捆束柴薪幽会姑娘,表示要亲自迎娶她;三是贵族男子求偶重视德、貌;四是女子求偶重视勇敢、诚信。

纷乱将至——拉什迪《求婚者》解读

在《求婚者》中,拉什迪诠释了20世纪60年代伦敦一个功能失调的移民社区因大英帝国的解体而出现的误解、困境和暴力。在帝国的末日阶段,随着梦想的印度和梦想的英国这一对概念的消褪与奔溃,帝国神话的破灭引发了一系列严重的问题。英语语言作为一种曾经权威、绝对的系统,被剥夺了其权威性,被拆解、被歪曲。殖民时代的神话破灭了,或被打乱了,取而代之的是一种将怀旧的过去变成了破坏性的"向前",并取代了历史的现在的杂糅叙事。处于过去和现在、神话和历史、边缘和中心、定位与错位、官方语言和经改造的语言的交汇之处的拉什迪,在这个短篇中成功地编汇了一种"杂糅的民族叙事"。

情态与视角模式分析——探究《傲慢与偏见》第19章求婚场面中的傲慢与偏见

《傲慢与偏见》是奥斯丁的经典代表作，它是以男女青年的恋爱婚姻为题材。然而，同其他作品不同的是，这部小说以男女主人公的爱情纠葛为主线，共计描写了四起姻缘，是作者最富于喜剧色彩，也最引人入胜的一部作品。

两地交往频繁求学求医求婚十年激增

过往因为种种历史和环境因素，香港与内地人民的交往有限，回归后．在一国之下香港与内地无论在政治、经济、民生方面的往来均与时俱进。十年回归路上所见．人流不再像、997年前那样以单向为主，现在双向流动日增，编织了不少涉两地的民间故事。

谈契珂夫及其独幕喜剧《求婚》

伟大的俄国现实主义作家契珂夫 ,不仅是一位饮誉全球的小说巨匠 ,而且还是一位杰出的戏剧家。他早期创作的《求婚》 ,是世界著名的独幕喜剧。它描写了 10 0年前俄国地主家庭的生活 ,展示了地主的性格特征和心灵的空虚。

文学语用学原理在文学欣赏中的应用——以《还乡》中克莱姆求婚片段为例

文学语用学的兴起,为文学研究和欣赏提供了一种新途径。运用语用学原理中的合作原则,对《还乡》中克莱姆向尤斯塔西雅求婚的片段进行语用分析可以得出,二者的婚姻悲剧在求婚之初就已显露无遗,这极大地拓展了读者对作品悲剧内涵的理解。语用分析不仅有助于我们了解人物性格、体察人物内心,而且有助于我们品味作者风格、领会作者意图,同时也为我们进行语言教学提供了一种新视角。

最浪漫的求婚

他是一个老实木讷的男子，她嫌他不够浪漫。两人相识有好几个年头了．眼看两人的年纪渐大．她却还是心不在焉地看左右的风景，好像并没有留意身边的他。

《迈尔斯·斯坦迪什的求婚》之历史时空

亨利·华兹华斯·朗费罗是19世纪最著名的美国诗人,他的长篇叙事诗《迈尔斯·斯坦迪什的求婚》问世后受到了英语世界的广泛赞誉。该诗以历史时空体统摄全篇,同时将历史时间具体化为自然时间和生活时间,将历史空间具体化为自然空间与生活空间。朗费罗通过频繁的时空切换展现了清教移民始祖登陆美洲后生活中的一个个侧面。其中,登陆美洲后清教移民的大量死亡、清教移民与印第安人的斗争、"五月花"号的返航等重大历史事件,以及"普利茅斯岩石"等纪念物,作为关于清教移民始祖的集体记忆的重要方面,都通过具体的时空结构得到了展现。

谈承德民间文学“难题求婚”型故事中的原始思维模式

"难题求婚"与英雄经历磨难登上王位在民间文学中都是十分常见的母题。这两个母题存在诸多交汇,且叙事结构也极为相近。民间文学与原始思维有密切的关系。而承德民间传说中有大量的"难题求婚"型故事,且这种故事题材与写作方式源于原始社会遗留下来的思维方式。

跳舞如求婚--论舞会场景在简·奥斯丁小说和同名电影中的再现

在简·奥斯丁的经典小说《诺桑觉寺》《傲慢与偏见》和《爱玛》中,作为求婚模式的多种舞会场景得到了淋漓尽致的再现。这种无处不在的跳舞场景使三部小说具有浓厚的电影特质。在当代同名改编电影里,小说中的舞蹈场景都得到了基于不同表达目的的再现,电影导演不同程度地将其中的舞会或跳舞场景发挥到了极致。无论是在小说中还是在电影里,两种不同舞会场景的再现,都被艺术化地处理成具有积极意义的求婚催化剂,“跳舞如求婚”的隐喻被赋予了一种正向社会风尚的特质,小说与电影都成了公开人际关系状态的戏剧性舞台。

幽默的数字求婚

●一对三说：“如果我们俩在一起的话，那就是举一反三啦。”三说：“对不起，我不喜欢你，我喜欢九。三三见九嘛。”九说：“滚一边去．你这个朝三暮四的家伙!你和五怎么回事？还生了个私生子叫二，要不人们怎么说‘三下五除（出）二’呢？”

求婚记

序幕 字幕：1990年代。 台北市鸟瞰，楼房鳞次栉比。 街上车水马龙。 台北市郊，普通民房区，街道清静、整洁。

狮城女人向男人求婚

新加坡男性较害羞，爱“女”在心口难开?现在时代真的不同了，以往一对男女恋爱成熟后，接下来的情形通常是男生向女生说：“请嫁给我吧!”但是，新加坡最近的一项调查显示，新加坡男生较“爱你在心口难开”，有七成受访的男生较希望听到女生主动开口对他们说：“请您娶我吧!”

蒋雯丽:儿子常向我求婚

“乱伦广告”儿子“求婚”有啥奇怪 蒋雯丽说，听到有人质疑广告有悖伦理时，自己的第一反应是“奇怪”：“我自己就很有体会的，小孩在四五岁的时候会对结婚这个事情很敏感也很好奇，这是每个小朋友，无论是男孩还是女孩都要经历的阶段，我儿子就常常跟我说，‘妈妈，我要跟你结婚’。