纷乱将至——拉什迪《求婚者》解读

在《求婚者》中,拉什迪诠释了20世纪60年代伦敦一个功能失调的移民社区因大英帝国的解体而出现的误解、困境和暴力。在帝国的末日阶段,随着梦想的印度和梦想的英国这一对概念的消褪与奔溃,帝国神话的破灭引发了一系列严重的问题。英语语言作为一种曾经权威、绝对的系统,被剥夺了其权威性,被拆解、被歪曲。殖民时代的神话破灭了,或被打乱了,取而代之的是一种将怀旧的过去变成了破坏性的"向前",并取代了历史的现在的杂糅叙事。处于过去和现在、神话和历史、边缘和中心、定位与错位、官方语言和经改造的语言的交汇之处的拉什迪,在这个短篇中成功地编汇了一种"杂糅的民族叙事"。

《尤利西斯》人物原型批评

《尤利西斯》以隐喻和类比法置换组合成庞大的原型及变体系统,大致可划分为结构、意象、人物、主题四大原型类别。下面仅截取人物原型部分,探讨乔伊斯对古老单一的神话模式所作出的复杂多样的联想反应和个性化、现代化改造。 一、“当代的尤利西斯”——布卢姆,他的原型是古希腊那位漂泊的英雄奥德修斯。 奥德修斯是古希腊英雄故事中一个箭垛式的英雄,“猛勇的狮子”、“足智多谋的奥德修斯”、“狡诈多疑”是这位英雄性格中最显著的特征。

古典与民间文学

在民间故事中,以结婚为内容的故事比较多,其中有被称为“难题求婚”型的故事。下面就以在中国各地流传的“难题求婚”型民间故事为例,谈谈中国古典与民间文学的关系。 在被求婚或者求婚时,以解答对方提出的难题为内容的故事就叫做“难题求婚”型故事。我们可以以出难题者为中心,把这类故事分成A、B两种类型。

也论巴萨尼奥——兼与方平先生商榷

在莎士比亚的全部喜剧中,《威尼斯商人》是最杰出的一部。而正确理解巴萨尼奥这一剧中人物,则对于认识这部作品,具有相当重要的意义。 但是,对于巴萨尼奥的评价,历来争议很大。方平先生曾写过一篇题为《金羊毛的追逐者》的文章,就提出过一种与众不同的、颇有代表性的观点——他认为,巴萨尼奥始终是一个金银财宝的追逐者(即所谓“金羊毛的追逐者”)。围绕方平先生的这篇文章及其观点,我想提出一些不同的看法。

《周易》爻辞的涵韵

《周易》古经有六十四卦,各卦有卦象、卦辞和爻辞。虽然古人是用它来卜筮的,但其中有的卦辞、爻辞却包涵着浓郁的情、理之韵,有的原本就是一幅画,一首诗,读它们,就象读《诗经》。

职业:宰你没商量

就在商界大腕、科技巨子在市场大潮中叱咤风云弄潮逐波争着潇洒走一回的时候,曾一度被冷落被忽视的“媒婆”也不甘示弱地从幕后挤上生活大舞台挠腮骚耳兴风作浪。不知何时,“婚姻服务中心”、“家庭服务社”、“红娘公司”、“电脑征婚”的服务广告雨后春笋般地在大街小巷报章杂志上抛头露面大肆吹嘘。

香甜美丽的“万花茶”

万花茶是湘西苗家的一种传统饮品,用成熟的冬瓜、未老的柚子皮加入糖或蜂蜜以及桂花香精精制而成。因冬瓜、柚子皮上刻有精美的图案,千姿百态,故名“万花茶”。 制作万花茶,要先将冬瓜、柚子皮切成手指大小,形状不同的条、片,再在上面雕刻出各种花草、

对联大师纪晓岚(上)

纪晓岚,河北献县人(1724—1805),大致与乾隆时代共始终.他于乾隆二十二年中进士后,仕途一直通达,除谪戍乌鲁木齐三年外,一生未有坎坷,应该说他是乾隆的宠臣之一.

试论《陌上桑》中“使君”的形象

《陌上桑》中的“使君”是一个“诱骗民女”、“调戏妇女”、“荒淫无耻的封建官吏”似乎巳成定论。然而此定论却有失偏颇。从作品本身看论据不足，此外忽视了其人的情欲，人的本能，应予重新审视。应抛开政治概念和道德概念，从“桑间濮上”的角度去思考、评价，还“使君”是社会的生物，是较有代表性的求婚者之本来面目。

求婚、辨人、断案中的推理

在众多的逻辑推理问题中,有一类逻辑推理问题不仅很有益于启迪人们的智慧,提高人们的思维能力,而且还具有浓厚的娱乐趣味。解答这类问题,虽然固定的模式没有,但大体上的思路还是存在的。

历史上的“驯悍文学”和舞台上的《驯悍记》

历史上的“驯悍文学”和舞台上的《驯悍记》方平上海师范大学文学研究所莎士比亚的早期喜剧《驯悍记》（约写于１５９３年）至今还没怎么引起我国学术界的注意，但它自有使人感兴趣的地方。这是莎翁以当时新兴市民阶层的家庭为背景的少数几个戏剧之一。喜剧中赤裸裸的封建...