论“求才三令”的政治作用

建安十五年、十九年和二十二年,曹操发布“求才三令”,其言辞一次比一次直白地推崇才而轻视德。但事实上,曹操却在治下营造出一派文治景象,他所反对的只是那些名实不副的浮华之士。细查史籍,明确可见曹操“唯才所宜”的用人方针与“求才三令”的发布之间并不同步。“求才三令”发布后,曹操并没有吸收新的人才,其政治意义明显大于选才意义。“求才三令”对于才与德的区分,实际上是曹操给士人出的一道选汉或者选曹的选择题,并将此作为拥汉派和拥曹派的分野。同时,是为汉官转变成魏官的一个台阶,更是曹操将大汉旗帜转变为曹魏旗帜的一个途径。

汉魏之际德才观的建构与演进——兼说“才性之辩”的起源

“才性之辩”是魏晋玄学的核心命题之一,其发轫可回溯至东汉末年社会批判思潮与曹魏集团的用人实践。东汉末年,选官制度积弊丛生,吏治混乱、朝纲弛弊,以“德”相尚的选官制度难以有效恢复社会秩序,也引发汉末士人对“德“”才”关系的反思“,才”开始从“德”中脱离,在选官任能上有了独立的价值意蕴。曹操颁布“求才三令”,标志着人才观由以德统才转向德才分离,乃至重才轻德。曹魏建立后,政治局势的变化和不同阶层势力的消长促使人们对曹操时期的选贤任能策略进行思辨整合。关于“才”与“德”的讨论从国家治理的政治伦理层面进入认识论和本体论层面,“才”的内涵得到丰富与拓展,人的主体价值得到发现,具有哲理意蕴的“才性之辩”终成可能。