欲求知己先知己

读古人诗,总觉得古人难得知己。王维拉着元二的手硬是又给他满上了,说'劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人'。耆卿醉倒杨柳岸,梦回酒醒,见习习晓风疏柳,一弯残月挂梢头,叹'纵有千种风情,更与何人说'。他们两位还算好的,起码有个伴。咱们的诗仙大人就比较惨了,花间月下酒一壶,只能'举杯邀明月,对影成三人'。有次,我在知乎上看到一句话:'最是风月入怀,我是难得知己。'歌手毛不易也在歌词里写道,'万两黄金容易得,知己一个也难求'。

鸣琴环为求知己 飘向人间化太平--浅说佛门古琴

佛教传入我国后,借助于中国本土语言与文化艺术的表达,才得以扎根发展。关于佛教提出的宇宙人生义理,需以中国语言文字作为载体加以翻译阐释,或以具体的物质形象进行传神表达,而有些微妙涵意则是语言文字、形象艺术也无法说明的(如“禅”),便应借以非物质的音乐形式作为传达方式而使其弘扬,让人们“闻法音而称善,笃形象而躬鞠”。而所谓的“借微音以津道,托形象以传真”,说的就是这个道理。

中国古典文学作品中的阻隔之悲

在现实生活中,由于各种主客观因素的阻碍,人的需要往往得不到实现,而这在文学中则具体表现为阻隔之悲。中国古典诗词文中的阻隔之悲大致可分为三类:欲罢不能的爱恋之苦;求之不得的知己之悲;"感世不遇"的人生之痛。而正是蕴积于作者心灵深处的这些遗憾、无奈与痛苦,使他们能在"悲"的土壤里培育出"美"的花朵,给后世留下不朽的佳作。

孤塔

黄城明绝对是花城高高的孤塔。 他瘦瘦高高的个儿在熙熙攘攘的街道上,走得笔直笔直,足足高了人群半个头。另外,他走路的姿态也跟别人不一样,脖子挺得高高的,熟悉的人都戏谑为笔直的孤塔。除了脖子与外形,他的个性也如高高的六雁塔。那是花城年久失修的唐代建筑,高大的身影矗立在后山最高处,看上去陈旧又残败。

琴台文化艺术中心——古时知音相遇今时知音相聚的地方

每一座历史文化城市,往往都因有自己的经典传说而独具文化底蕴;而每一座历史文化城市的著名,往往又因拥有自己文化符号式的地标传世而凝结着无限遐想。那作为历史文化名城的武汉,其人文地标建筑又在哪里呢?