知荣辱与求荣拒辱——儒家荣辱观论析

儒家荣辱观具有具有独特的内涵。儒家对荣辱的认识是立足于人的本质规定性之上的,从此出发,沿着知行合一的思维轨迹,儒家对知荣辱、求荣拒辱问题展开了深入系统的思考,认为知荣辱应与求荣拒辱相统一,惟有如此,人们才会在自我理解、自我创造、自我完善的活动过程中获得对荣辱的深刻而真切的体认。

求荣避辱:崇高道德人格的实现过程

求荣避辱是追求崇高道德人格的积极行动。求荣避辱的具体实现途径是从＂化道为德＂的思路出发,个人通过反思、体验、领悟,获得有关荣辱的知识,消化吸收积极道德因素;从规范养成的思路出发,通过规范、制度、考核等外部措施,促进荣辱规范的养成和遵守;通过慎独、审思、责己,形成道德人格,进而达到完善德性的境界。

儒家荣辱观的伦理精神

在对个体生命的终极意义追寻中,儒家道德哲学以人的完善作为生命的内在追求,并强调个体的完善寓于社会的完善之中;“内在超越”与“社会超越”是个体对生命有限性的超越,是个体的人获得人生意义或价值的有效途径。以这一思想为基础,儒家荣辱观中,“知耻”是人之为人、人之异于禽兽的最基本的要求,“知耻”以“为人”、“心安”为基本价值目标;“求荣”则以实现生时的“为人之尊”和生后的“精神不朽”为价值追求、终极目标。儒家荣辱观这一伦理精神,对于扭转当前公众耻感意识淡化和底线伦理下滑、救治当代人精神家园缺失的“现代病”、帮助人们养成珍视现世人生的积极态度和实现人生境界的自觉具有积极的意义。

“历史周期率对话”文本之辨析

“历史周期率对话”的完整文本具有丰富而复杂的内容,而且多处引用或化用古语,需要认真辨析。“周期率”与“历史周期率”是普遍与特殊的关系。“周期率”与“周期律”两种表述均可讲通,但应该遵循“尊重原典”的原则称为“周期率”。“其兴也浡焉”与“其兴也悖焉”和“其兴也勃焉”意思一致,但渊源不同,引用时应该区别对待。“政怠宦成”“人亡政息”和“求荣取辱”各有其文本渊源和具体涵义。“历史周期率”的要义是从“其兴也浡焉”到“其亡也忽焉”的退化性变化,“超越历史周期率”或“跳出历史周期率”的要义是实现政权长期执政和社会长治久安。

诚信的翅膀

当苍鹰飞翔于蓝天白云间,我们惊羡于它那自在的飞翔,可当我们惊叹羡慕时,是否想到了它那双强有力的翅膀?如果没有那双翅膀,苍鹰恐怕是永远也飞不起来的。人,也是同样的。人的心灵也长着一双翅膀,凭着这双翅膀,穿梭于茫茫人海之中,在漫浸人生路途中寻找生命的真谛。那双翅膀,便是诚信。“言必行,行必果”,古人的话总是那么富有哲理。战国时期,刘备三顾茅庐,前两次无功而返。