《离骚》“求女”喻指发微──兼与“求君“说商榷

《离骚》＂求女＂的象征意义前后有所不同。前四次＂求女＂喻求贤，但每次所求之贤又有区别；后一次＂求女＂喻求君。前后喻指的转变，则由于诗人所处地位的不同。前者立足于国内－为国求贤，而后者立足于国外－为己求主。转变的契机在去国远逝。

《离骚》“求女”与怀王丧后——灵均“求小君”新说

怎样解释《离骚》“求女”,当是对大半部《离骚》作何种理解的关键所在,对于这样一个千载纷争、歧义繁多、具有决定意义的重大问题,以往占主导地位的观点是“求君说”与“求贤说”,均不确。事实上,《离骚》“求女”,是以“楚王好色”为远背景,“怀王丧后”为近背景,其中隐藏着浓厚的政治色彩,是楚怀王丧后这一历史事件的艺术幻化。

论汉武帝求贤诏的风范

诏是体现王权君威的最高级下行公文,讲究简洁实用。而汉武帝的诏文在作者自觉的学术化和文学化观念作用下,别具宏大之美。《文选》"诏"类所录二篇诏文均为汉武帝所作,《元光元年问贤诏》体现了作者的政治焦虑与艺术排解;《元封五年求贤诏》取资于深广的学术资源并产生了巨大的效验。撰作于人才匮乏之际、高度肯定贤才的人格、文末对奉诏招贤的官员提出具体要求是求贤诏在颁布时间、作者倾向和诏文格式的共同特征,其个性则主要取决于作者本人的独特性格。

试论西汉求贤诏

西汉几乎每个帝王都颁布过求贤诏。求贤诏的发展可以说是西汉政治演进的缩影,国家从繁荣鼎盛到衰落末世,求贤诏也由作用突出演变到流于形式。西汉求贤诏具有程序严格、内容灵活等突出的特点,客观上促进了察举制度的形成,满足了西汉统治者对人才的需求,维护了社会秩序的稳定。

论明清历史小说中的“三顾茅庐”型求贤模式——兼谈“得人才者得天下”之兴废观

明清历史小说中出现了多个模仿"三顾茅庐"的求贤故事,遂形成一种写作模式。在此模式中,除"三顾茅庐"艺术上堪为经典外,其他的故事几乎都因模仿而流于平庸,艺术性普遍较差。但此模式描述了易代之际的一种最理想的君臣遇合方式,集中体现了"得人才者得天下"之兴废观。

尚贤达礼 循礼求贤——重读《诗经·秦风·蒹葭》

人教版义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册第六单元《（诗经）两首》选取了《周南·关雎》与《秦风·蒹葭》。教材的导读将其定位在爱情诗：“在心中荡漾爱意的恋人眼中……他们各自为自己倾心的‘淑女’‘伊人’唱出了缠绵悱恻的情歌。”《蒹葭》抒发的真是男女之情吗？邵禹铭在其硕士论文《（诗经·秦风·蒹葭〉研究》中考证道：“以《蒹葭》为男女间情诗之说……传统经学著述中皆未见。”

程钜夫江南求贤所荐文人考

程钜夫江南求贤所荐文人考王树林程钜夫于元世祖至元二十三年的江南求贤，不过是元政府拢络南方民心，稳定江南政局的一种手段。其结果却导致了大批南方文人的北上，不仅达到了统治者的政治目的，而且促进了至元、大德年间南北文风的融合而出现元代文学的繁荣，发展为仁宗...

厚植人才沃土 广纳天下英才

人才兴则辽宁兴,人才强则辽宁强。5月27日,新时代辽宁人才振兴大会在沈阳召开。我们诚挚邀请各类人才走进辽宁、扎根辽宁、建设辽宁,期待看到各地的人才“孔雀向北飞”,呼唤身处异乡的辽宁籍人才“燕归巢、梦回乡”,大家携手奋斗,共同绘就辽宁全面振兴的美好画卷——辽宁发出了诚邀各方英才参与辽宁振兴伟业的“求贤令”。

胡乔木文艺素养养成研究

从历史上看,公文成为一种独立文体,是从魏晋开始的。魏晋之前,公文与散文是一体的,即所谓“文笔不分”,人们经常在公文中表达高度个人化的思想与情感,比如李斯的《谏逐客书》。公文与散文分离,是从曹操开始的,曹操的《求言令》《求贤令》《述志令》增强了权威性、指令性、实用性、时效性,文风质朴,令行禁止,不片面追求文辞华美。

元初“江南求贤”及其文坛效应

元世祖至元二十三年,程钜夫奉旨“江南求贤”。这一场为巩固元朝政权的政治运作产生了始料未及的文学效应,成了元代文学发展的转机,使中国因长期政权分据而形成的南北两条文学潮流,出现了真正全面的碰撞、交融和整合。对元代文学发展链条中这一特殊现象进行研究,对于客观地认识元代文学的发展规律,具有不可忽视的意义。

乱世英雄的人才观——论曹操的“求贤三令”

在东汉末年天下大乱、群雄纷争之际,曹操认识到人才的重要性,于建安年间三次下令求贤,罗致重用一大批有“治国用兵之术”的人才,为其逐鹿中原、统一北方立下汗马功劳。曹操的“求贤三令”,强调唯才是举,既出于时势对人才的需求,还因为他的宦官家世。曹操从自身所受到的歧视中,深感传统习惯意识对人才的贬斥与压制。当他有“挟天子以令诸侯”的权势后,决心做一个传统意识的挑战者,其“求贤三令”,唯才是举,重才甚于重德。在曹操将唯才是举的人才观付诸实施时,它的重大意义和积极影响不仅表现在政治军事上,还表现在文学创作和人的自我意识的觉醒上。

从《短歌行》看曹操之“忧”

《短歌行》深刻展现了曹操在乱世背景下的人生哲学思考,以及他对贤才的极度渴望和对贤才难寻的深层忧虑。诗歌首先描绘了人生的短暂与苦楚,随后转向对贤才的深情寻求,继而表达了对于寻觅贤才困难的忧思,最后展望政治愿景,凸显了曹操在求贤过程中的忧怀与坚定期望。

钦州市市委书记肖莺子:被激活的钦州求贤若渴

8年前,沿海城市钦州,农业在三大产业比重中占比40.7%。那时,钦州这座码头,鲜有船来。

《关雎》是求贤诗

《关雎》是诗经中的重要篇章,按现行的看法,一般认为是有关婚姻爱情方面的诗,我则认为是求贤诗。 一、以“淑女”比喻贤人 “窈窈淑女,君子好逑”,其中“好逑”究竟是何意?请看《周南·兔置》:“肃肃兔置,施于中逵,赳赳武夫,公侯好仇;肃肃兔置,施于中林,赳赳武夫,公侯腹心。”据闻一多先生考证,“关雎”中的“好逑”同于《兔置》中的“好仇”(《诗经新义》·二南》),而且《韩诗》

《诗·周南·关睢》是求贤诗新证

文章先从婚俗礼乐制度方面否定了《关睢》主题是“求偶婚嫁诗”;然后通过原诗字词、语句的具体考释进一步论证了《关睢》的主题是求贤诗而不是婚嫁诗;最后又从《关睢》的分章与表现手法方面进一步加以论证,深化求贤诗的观点。

娄公子求贤:经典的颠覆与戏拟——《儒林外史》讽刺表达的一个基本策略

《儒林外史》中关于娄公子求贤一事,尤其对三访杨执中的叙写,颠覆和戏拟了《三国演义》中刘备"三顾茅庐"这一经典,这也是吴敬梓讽刺表达的一个基本策略,主要表现在以下方面:求贤者和求贤动机、求贤对象、整个求贤过程的推进演化、环境描写以及细节刻画等。

浅谈西汉君主求贤诏对社会发展的功用

西汉求贤诏作为古代公文诏令文书中的典型代表，对社会的发展产生了重要功用。本文从诏的历史沿革、西汉求贤诏的具体内容及其产生的作用三个部分展开研究和探讨．着重从求贤诏的具体内容研究其在选拔人才、维护统治、史料凭证三个方面的作用，以此从古代公文的角度研究古代历史与政治，从另一个角度探索中国文化，具有重要的文化价值与意义。

浅论西汉前期的“求贤诏”

西汉前期，从汉高祖刘邦到汉武帝刘彻，五位皇帝连续颁布了数量颇多的求贤诏书。体现了统治者求贤若渴的进取精神。然而，在不同时期，在不同治国理念的指导下，选贤的标准又是内在不同的。在诏书之下，是治国思想的体现，是人才观的反映。以“求贤诏”为切入点作研究对于我们理解、探究西汉前期的思想文化、政治生态，以及从文体学角度探究求贤诏书的写作文风有着重要的意义和价值。

秦孝公《求贤令》对做好人才工作的启示

昔日，诸侯“鄙”秦，欲裂土分秦，孝公思变，向列国发布《求贤令》。这吸引来了许多名士，其中最为著名的是一个叫公孙鞅的卫国人，也就是被后世所熟知的商鞅。这篇《求贤令》也被商鞅称作“五百年之雄文也”。就其影响而言，从后来的“商鞅变法”为秦国统一六国奠定基础，到影响中华文明历史的走向上看，商鞅的称赞只有不及而无过。就其内容而言，哪怕用今天的眼光审视，文章里面也包含了“坚持问题导向、需求导向、政策导向”等现代理念，对我们当前做好人才工作仍能带来很多的启示。

建安士人德才观嬗变的逻辑进程——以曹操“求贤令”为视角

汉代士人的德才观一直是重德轻才,士人形成了"尚名节"的风尚。然而在汉末建安时期,作为执政者的曹操颁布的三道"求贤令"使得士人的德才观发生了嬗变。士人的德才观逐渐从重德轻才、德才并立最后转变成了重才轻德的局面。这一嬗变过程所引起的一系列反应不仅给中国的伦理思想史带来深远的影响,也是影响魏晋时期社会历史进程的重要因素。