《百喻经》述要

《百喻经》既是佛教譬喻经中的代表作，为佛教的广泛传播作出了巨大贡献，又是一部非常优秀的佛教文学作品，在印度文学史和中国文学史上都占有重要一席。本文对其经名演变、汉译情况、分卷结构，及其在现当代的流行状况等基本情况进行了简要介绍，并着意从文学研究角度分析了它的内容与特色。

《百喻经》评点释译选

《百喻经》是一部佛典的翻译作品.南齐时,由中天竺(古印度)僧求那毗地翻译天竺大乘师僧伽斯那所抄集的《百喻经》而成.距今已有一千四百八十余年的历史.《百喻经》译出后,成为我国古代翻译文学的宝贵遗产的一部分.因而有必要去学习它,了解它.但是,其中的教义部分是宣扬佛学思想的,其本质是唯心主义的.佛教在我国流传的过程中,与我国原有的唯心主义思想、学说相结合,形成了一个极其复杂的唯心主义体系;再加上历代封建统治阶级的提倡、支持与利用。

作为强制阐释的批评之弊与批评之难

南朝萧齐时,有个来自天竺的法师叫作求那毗地的,翻译了一本古代印度的智者僧伽斯那的书,书中有上百个故事,讲的都是佛学义理。其中有一则几近家喻户晓,叫作《盲人摸象》。原文说:"昔印度有瞽者四,相友善。然各自命为智者,人亦因以智者目之。一日,四瞽者立谈道左,有声跫然而至,询诸人,知其为象也。

鲁迅与《百喻经》

《百喻经》全名《百句譬喻经》,是天竺僧伽斯那法师为了弘扬大乘教义,从修多罗藏中辑录成书的。全书两卷,共九十八则寓言,加上卷首引言和卷末偈颂,聚为一部,概称“百喻”。中天竺求那毗地法师在南齐建元初年来到建康(今南京),于齐武帝永明十年(492)将此经译成中文。齐中兴二年(502)求那毗地病逝于中国。鲁迅先生在一九一四年七月和十月两次出资六十元,委托金陵刻经处刻印《百喻经》,并亲自为之断句。一九一五年一月《百喻经》刻成后,鲁迅以三十余部分赠亲友。

几组常用词历史演变的考察

常用词演变的研究应该成为汉语词汇史学科的核心内容。虽然王力先生早在四十年代就已经提出这一课题,五十年代又在《汉语史稿》中对若干常用词在历史上的更替作了勾勒,但此后嗣响乏人,这方面的研究并未真正展开。