以生命的名义反战——汉乐府民歌《战城南》赏析

不同于传统的反战思想,汉乐府民歌《战城南》没有现实利益的考量,没有政治道义的评判,没有私人感情的纠结,没有个人品德的褒贬,不是站在个人或某一政治团体的角度,而是从"普遍的人"的高度来审视战争,从而得出生命价值高于一切的判断。此诗因此具有了高度的普世价值。

汉乐府《战城南》“梁筑室”句新解

评析有关汉乐府《战城南》"梁筑室"等句的诸种解说,通过分析诗中的情感脉络和艺术特点,提出"梁筑室,何以南?何以北?"是比兴手法,是以在桥上盖房的荒唐之举来比喻君王自断生路的愚蠢行径的新说。

寓辛酸于奇想 寄悲愤于荒诞——读汉乐府《战城南》

战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪！野死谅不葬,腐肉安能去子逃！”水深激激,蒲苇冥冥,枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。梁筑室,何以南,何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻,暮不夜归！ 这是一首诅咒战争,悲悼阵亡将士,揭露封建统治阶级穷兵黩武的民歌。为《汉铙歌十八曲》中的一篇,一般认为是西汉时的作品。古代的铙歌,主要是军乐,目的在于“建威扬德,劝士讽敌”(《乐志》引蔡邕《礼乐志》)大约本是有声无辞的乐曲,后来陆续补进歌辞。由于时代不一,所补的歌辞内容庞杂,其中有的表武功,有的记祥瑞,有的写恋情,真正写战争的,至今所见,就是《战城南》这一篇。 汉代自武帝起,连年征距,这些战争有的是巩固边疆所必须。

试论两汉乐府民歌的审美个性

在两汉的文人诗坛上,诗歌作品不仅数量少,而且内容枯槁、形式呆板,可读的作品寥寥无几,十分冷寂。而另一方面,产生于街陌草野的乐府民歌却蓬蓬勃勃、丰富多彩、一派生机,即使令人不愉快的哀帝“罢乐府”也未能削弱其旺盛的生命力。而乐府民歌反以更大的冲击力,改变了整个文人诗坛的局面,终于酿出中国诗史上一个黄金时代——

《汉乐府民歌》与《古诗十九首》比较研究

本文就时代背景、艺术师承、思想内容和创作成就诸方面,将《汉乐府民歌》与《古诗十九首》进行比较研究,阐述了二者互相影响,互相补充趋于融合,终于造成建安文学高峰的艺术发展过程。

汉鼓吹曲《战城南》的结构及其文学传统论析

汉乐府民歌《战城南》蕴含着多种不同而又互为关联的二元对立的关系,其叙事的深层内涵通过这些对立关系呈现出来。它对阵亡者哀悼的文学传统可以追溯到屈原的《国殇》,但二者有所不同。汉乐府民歌《战城南》对战斗场景的俭省则与《诗经》中的战争诗一脉相承,与中国诗人重礼扬文、崇尚德义的传统思想密切相关,形成与欧洲英雄史诗不同的艺术风格。

莫争城外地 城里有闲土——析《战城南》

战城南,死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪！野死谅不葬,腐肉安能去子逃?”水深激激,蒲苇冥冥,枭骑战斗死,驽马裴徊呜。梁筑室,何以南?何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻、暮不夜旧！

《战城南》中的“梁筑室”与“良臣”辨

《战城南》是汉乐府诗中影响很大的一首,它的深刻的思想性和卓越的艺术性,都值得我们学习和研究。但是,对诗中的个别词语,历来解说纷纭,莫衷一是,这就直接影响了人们对这首名诗的理解。笔者在此想就“梁筑室”和“良臣”两处提点看法,以就正于学者专家。 对于“梁筑室”的解释,歧义大致有二:一解作桥上架屋;一解“梁”作声辞,“筑室”为构筑宫室等工事。前者可以闻人倓《古诗笺》为代表,后者可以余冠英先生《汉魏六朝诗选》为代表。余说似本《宋书·乐志》的“梁筑室,何以南?梁何北?”因为有二“梁”

秦汉民歌和乐府诗

公元前二二一年,秦灭六国,改分封制为郡县制,建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建中央集权国家——秦朝。秦朝建立的时间很短,但有秦一代完成了文字、货币、度量衡的统一,修筑驰道,迁徒居民。

读汉代乐府民歌札记

战国南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为各豪.野死谅不葬,腐肉安能去子逃！”水深激激,蒲苇冥冥;枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。梁筑室,何以南,何以北,禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻,暮不夜归. ——《战城南》

《汉鼓吹铙歌十八曲》属性商榷——读《汉魏六朝乐府文学史》札记

《汉鼓吹铙歌十八曲》是西汉中期以后一组乐府诗。原本二十二曲,其中《务成》、《玄云》、《黄爵》、《钓竿》四篇,歌辞已亡佚。现存十八曲歌辞,最早著录于沈约《宋书·乐志四》。南宋郭茂倩编撰《乐府诗集》,根据乐府诗的性质、用途、音乐形式和时代特点等,将上起陶唐,下迄五代的“乐府诗”五千三百八十五首,分为十二大类,其中“

楚歌·乐府·古诗——汉诗发展的道路

孟子曰:“王者之迹熄而诗亡.”不管后人对“王者之迹熄”如何理解,孟子的话确实反映了“诗亡”这一事实.《礼记·王制》曰:“天子五年一巡狩,命太师陈诗以观民风.”《汉书·食货志》亦云:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子.”这些记载虽较为后起,但西周采诗的制度必系事实.《国语·周语上》谓“天子听政,公卿至于列士献诗”,也不会全属子虚.至于诗的应用,春秋时代。

《陌上桑》谈美

《陌上桑》是一首脍炙人口的汉乐府民歌,诗中处处给人以美的享受.归纳起来,主要体现在三个方面:一、烘云托月人物美,二、夸张渲染风趣美,三、朴素自然语言美.诗一开题,就描绘出一幅绚丽的图景:红艳艳的太阳从东南方向升起,明媚的晨光笼罩着秦家楼院.可是作者不是为写景而写景,美好的景色烘托出我们的主人公——“好女”秦罗敷,字里行间流露出作者对她的喜爱与赞赏.“罗敷善蚕桑,采桑城南隅”一句,对罗敷的情况作了简略的介绍:她是一位普通人家的姑娘,经常从事劳动,擅长采桑养蚕,体现着我国人民的勤劳的美德.

古典诗词技巧示例

《古典诗词技巧示例》是我院教师王强模、袁昌文和我省作者叶光大合写的一本专著,将由河北人民出版社出版,这里我们选登这本书的前言与其中的两篇。

“汉铙歌”研究综述

"汉铙歌"是一组非常引人瞩目的作品,它的许多篇目脍炙人口、流传甚广,从其产生起就一直为人们所传唱和吟诵,成为文学史上的经典。但作为"鼓吹乐"的源头,其歌辞记载却"多有讹误",不易通读,文辞性质也扑朔迷离,难以定论。因此,"汉铙歌"便自然成了学界关注的热点和难点问题。明清两代,便有许多学者对"汉铙歌"