汉代“宴饮乐舞”墓室壁画与古罗马“乐师与哭灵者”石棺画比较研究

在东西方墓葬绘画中,音乐图像是普遍存在的墓葬图像。东方音乐墓葬图像以汉代“宴饮乐舞”墓室壁画为代表,西方音乐墓葬图像以古罗马“乐师与哭灵者”石棺画为代表。在打通东西方文化知识结构基础上,横向比较两者之间的异同,可以发现汉代“宴饮乐舞”所蕴含的礼仪内容更加世俗化而古罗马“乐师与哭灵者”所蕴含的仪式内容更具神话性。从图像本体来看,两种图像欣赏者视角的不同,汉代“宴饮乐舞”壁画创作更加关注“内向”信仰空间的营造,具有“彼岸”象征职能;古罗马“乐师与哭灵者”石棺画更关注“外向”公共性与开放性空间的建构,具有了“现实”的公共职能。在这样两种异质性图像创作逻辑的指导下,汉代“宴饮乐舞”墓室壁画常常以“缺席”的墓主人来“隐喻”死者灵魂继续“生活”在彼岸世界;而古罗马“乐师与哭灵者”石棺画则直接通过墓主浮雕像的形式“转喻”灵魂的持续“在场”,这也能直观地反映出两种墓葬信仰体系之间的差异。

有关汉代墓室壁画中“宴饮图”起源的初步探讨

汉代墓室壁画是研究汉代墓葬美术和丧葬文化的重要实物资料,其表现内容多样,意义丰富。本文选取墓室壁画宴饮题图作为探讨对象,尝试对宴饮图的价值及研究方法进行简要论述,并对其起源进行初步研究和思考,以及简略说及此研究的意义。

汉代壁画墓宴饮图研究

宴饮图在汉代率先出现于西安地区,之后在其他地区的墓葬中陆续出现,成为壁画墓中不可或缺的内容。东汉末期之前的宴饮图形式多样、富有变化,但是到了东汉末期却逐渐走向一致,在魏晋时期形成了固定的模式。

汉代宴饮助乐习俗

汉代不论是王公贵族,还是社会民众在节日庆典、招待客人和亲朋好友相聚举行的宴饮中,都要进行听音乐、观歌舞、行酒令等活动助乐,营造欢乐融洽的饮宴气氛,使宾客心情快乐,促进饮食,增进宾主情谊,禆益身心健康。

和林格尔汉墓壁画中的《乐舞百戏图》研究

1971年发现的和林格尔墓室壁画,是中国考古的重要发现之一。东汉壁画中出土于内蒙古和林格尔墓的《乐舞百戏图》,以其丰富的百戏场景和生动的人物动作展现了汉代社会生活的动人场面。该文梳理和解析《乐舞百戏图》的图像内容与艺术成就。

徐显秀墓室壁画《墓主宴饮图》图像分析

墓主宴饮图是传统的墓室壁画形式,对揭示墓主人生活与时代特色具有重要的研究意义。文章围绕墓主宴饮图展开研究,以时代与地域为脉络,分析墓主宴饮图图像位置与人物造型特点在汉唐之间的流变,了解魏晋南北朝时期墓葬图像的时代变化。其中,北齐徐显秀墓室壁画中的《墓主宴饮图》是南北朝宴饮图的代表作品,文章对此展开图像分析,揭示壁画内容表现的深层现实意义,了解北齐艺术在魏晋南北朝艺术中的独特地位,探析北齐艺术形式的发展对后世带来的深远影响。

人间欢宴——伊特鲁里亚利奥波德家族与洛阳朱村墓室壁画之比较

宴饮活动作为人类所特有的追求精神欢娱和口腹之欲的社会文化景观,蕴藏了人们对理想生活的无限向往和对欢娱这一人类天性的极大满足,因而被世界各国的艺术家作为艺术创作的题材广泛付诸艺术实践活动。伊特鲁里亚利奥波德家族墓室壁画与洛阳朱村墓室壁画中的夫妇宴饮图是这一创作题材的典型代表。无论从丧葬观念、社会等级、价值形态还是从内容主题、构图布局、艺术风格来看均有着惊人的相似性,又因历史文化背景或民族喜好不同而各具特色。

人间飨宴 中国绘画中的饮食

源远流长的中华饮食文化或者是中国传统文化中最富活力、与时为新的部分.作为世界少数几个美食大国之一,中国饮食蔚为大观,自成一体.在当代,中餐在国际上不胫而走,凡有饮水处,必有中餐馆.相形之下,中医、京剧之类的进退失据就逊色多了,而国人在饮食方面的创造力从未贫乏过.……

汉画上的中国古代体育活动

汉画,汉代绘画也,主要存载于现存的汉代墓室壁画、帛画、画像石、画像砖、以及各种器物画之中。它的内容十分广阔丰富,几乎可以囊括汉代社会生活的方方面面,古代体育活动的画面当然也不例外。

古代文人的"朋友圈"

"君子以文会友。"文人雅集的源头可追湖到春秋战国时期的养士之风。当时的诸侯、贵族招徕大批门客宴饮雅集,在青铜器、墓室壁画中也出现了宴饮歌舞等题材,或可视为文人雅集图的维形。《诗经·小雅》中亦出现"酒既和旨""我有嘉宾,鼓瑟鼓琴"等宴饮歌吹的场景。