试论汉儒文化对纳兰词风的影响

纳兰词以风格凄婉、感伤而名昭后世,在当时词坛上别具一格。除去爱情、身世等原因,汉儒文化的影响对纳兰词风的形成也有着不可低估的作用。儒家“兼济天下”的理想与现实产生的冲突以及汉人诗歌传统的影响促成了他深蕴于心的悲剧心理,发之于词就外化为悲凄哀惋的情调,形成了愁苦之音。

纳兰词对汉儒文化的继承与发展

纳兰词内容多哀婉、感伤,有南唐后主的遗风,其中悼亡词最具代表性。纳兰词由真切自然到哀感顽艳,其风格的形成是由多种因素引起的,它包括词人的家庭身世、情感经历、花间词派的感染、李煜词风的影响等。可见,纳兰词不仅继承了汉儒文化,还丰富和拓展了词的境界。

明清时期河湟地区的汉儒文化文献综述

本文论述了河湟地区汉儒文化研究状况,较详细地介绍了关于明清时期河湟地区汉儒文化研究的论文和书籍。着重指出明清时期河湟地区汉儒文化的资料主要有两种,一种是对汉儒文化的某方面进行研究的资料;另一种是一些著作中涉及到汉儒文化资料。

铜仁地区汉儒文化教育的初轫探究

铜仁地区汉儒文化与铜仁地区的文化变迁和文明发展相生相息,宋朝以后的汉儒文明增添了铜仁文明的中华气韵。

自我的“他性”——论回族文化的兼容性

任何一个族群的文化都不是纯而又纯的,其中都有或多或少的其他民族文化特质和成分。回族文化的兼容性就体现了这一特性。

论现代边地小说的文化价值

边地小说作为中国现代文学独特的文学样式,自身蕴含着特有的文化价值。但是,长期以来边地小说的价值并没有得到很好的发掘,一直处在一种遮蔽状态。因此,论文秉持生态文学观,运用对话理论,从边地文化与中原汉儒文化的互动来剖析边地小说存在的文化和文学意义,由此体现出多元民族文化形态互补的重要性。

赵本山春晚小品话语生态位失范现象考察

央视举办春节联欢晚会以来的近20年,赵本山团队表演的春晚小品可谓家喻户晓、妇孺皆知。本文基于语言生态伦理观,考察赵本山春晚小品话语生态位与汉语族群话语致笑因素的关联性。在汉儒枣核文化、族群跟风心态等背景的制导下,赵本山春晚小品的话语生态位出现了缺位、错位、越位等失范现象,这些失范现象能程度不同地起到媚俗的致笑效果。在构建生态文明社会的语境下,从整体性角度探讨赵本山春晚小品话语生态位的失范现象并提出对策,具有理论价值和实践意义。