浅析汉地佛教法器艺术表现及对藏传佛教法器的影响

佛教艺术是我国传统文化的瑰宝,在人类文明中大放异彩。佛教法器不仅作为弘扬佛法的重要载体,更是佛教造物艺术的重要表现。通过对法器文献、图像资料的搜集与整合,立足于设计审美的角度对其进行解读,可以发现其在造型、材料及装饰工艺等方面具有鲜明的艺术特征。汉藏佛教艺术交流由来已久,两地在法器的设计制作中相互汲取融合,进而使得汉地佛教法器在具有鲜明的汉地风格的同时对藏传佛教法器也产生了深远的影响。

交流与仿象:唐崖土司城址艺术探源

世界文化遗产"唐崖土司城址"丰富多彩的艺术物象,具有一定的地域与民族特色,但总体来说其艺术观念、艺术形制与儒家文化、汉地艺术有着千丝万缕的联系,是儒家文化的物化和对汉地艺术的仿象。儒家文化和汉地艺术通过人口迁移、朝贡与回赐、儒学教育、经贸交流、奉调出征等途径,影响唐崖土司城址艺术。唐崖土司城址艺术是民族之间交往交流的成果和例证,具有重要的历史与文化价值。

热贡艺术源流浅探

了解热贡艺术的源流是认识热贡艺术的起点。作为藏传佛教艺术的一个重要流派 ,热贡艺术是在充分吸收和广泛借鉴印度佛教艺术、西藏佛教艺术以及汉地艺术的基础上发展并成熟起来的 ,它特殊的成长经历不仅培育了其独特的艺术魅力 ,同时也为它积淀了宝贵的艺术价值和社会价值。因而 ,认识它 ,关注它 ,并推动它的发展 。

伏虎罗汉、行脚僧、宝胜如来与达摩多罗——11至13世纪中国多民族美术关系史个案分析

本文从分析宁夏贺兰山山嘴沟所见伏虎罗汉入手,梳理了汉藏罗汉图像的差异,重点考察了藏传佛教罗汉中伏虎罗汉、布袋和尚与达摩多罗图像的来源。作者认为,达摩多罗名号与图像的形成与吐蕃禅宗、禅宗保唐派、唐五代行脚僧及其变化的宝胜如来信仰密切相关,并与佛陀波利以及流行于两宋的布袋和尚信仰相互交织。论文解释了新罗僧与宝胜如来的信仰如何引发藏传罗汉达摩多罗与宁夏贺兰山之间特殊的联系,这些错综复杂的信仰与图像演变是中国11—13世纪多民族美术关系史的集中映现。

藏汉美术比较之研究

藏汉民族是亚州大陆上中华民族大家庭中历史悠久、文化丰富的两个伟大民族。自1300多年前唐蕃联姻和亲以来,共同的民族利益把两个民族紧密联系在一起,从未间断过相互间的文化交流、渗透、互补、融和,共同为缔造中华民族灿烂的文化艺术,作出了不可磨灭的贡献。 由于这种历史、地理上的原因,民族间的交往团结,使得雪域藏地艺术和中原汉地艺术同属于东方艺术体系,在其基本的艺术表现法则上有许多共同的地方。如:相对于西方严格的写实主义绘画,藏汉绘画都不属于严格的写实主义。纵观西方美术的发展,除开二十世纪现代主义艺术之外,其表现手法自始至终都是沿着写实主义的轨道发展,都特别注意对光线、明暗、透视、比例,各种素描调子,色彩学透彻的分析研究以及极微妙的色彩感觉的分析研究等。而这一切研究既是建立在自然科学的基础之上,又全都是为能真实地反映客体——被描绘的自然对象的写实性格服务的。这就是西方艺术中的客观精神,实证精神,即科学精神。藏汉艺术同为东方艺术,更多的是主观表现。艺术表现上的中庸性格(即不完全具象,又不完全抽象),并不注意对光线、明暗、透视、比例,各种素描调子,色彩学等的研究,而擅长以线条作为主要造型手段,透视中的散点透视。其艺术风格是东方性格的浪漫主义。