论贾公彦的汉字学思想

贾公彦的汉字学思想主要体现在汉字的形义关系、职能分化状况和形体组构类型三个方面。贾氏自觉运用汉字形义统一规律作为注解《周礼》《仪礼》的指导思想和理论工具,使汉代以来的汉字形义统一的思想更加明确和系统。他对文献材料中汉字职能的演变情况进行了理论上的探索,提出“望文为义”等概念对汉字职能的分化状况进行了合理的解释,为后世此类研究奠定了基础。贾氏首次按照部件的摆放位置将形声字归纳为六种组构方式,这是在传统“六书”之外对汉字形体结构新的分类,开启了纯汉字形体研究的先河。贾公彦对汉字的理性认识既有继承自前人的成分,又有所创新,在汉字学思想发展史上居于承上启下的重要地位。

简述王筠汉字学思想之学术背景

汉字学思想是人类关于汉字学这门客观科学的主观认识、理性观念,它萌芽于先秦时期;正式形成于《说文》的因形说义和六书理论,在唐宋元明时的发展主要体现在汉字产生、形声字发展、汉语汉字关系等方面;清代达到繁荣,主要体现为古音学思想及段注诸思想。在此背景下,王筠的汉字学思想可以概括为:以较为科学的语言文字观为前提,以六书思想为框架,以汉字取象思想、形声字思想、汉字发展思想、古文字思想及其成就为主要组成部分。