试述1950-1970年代海外汉学著作在中国的译介及启示

1950-1970年代中国大陆翻译的海外汉学著作不下百本,然而学界对此尚无专文介绍。1950年代,为响应"百花齐放,百家争鸣",国内重版了一批海外考证性汉学著作;1950年代末至1960年代初,译介出版了为数不少的有关中外关系、帝国主义在华活动等方面的海外汉学著作;十年"文革"中后期,则译介出版了一批研究中俄关系、俄国人在中国东北活动的汉学著作。1950年代至1970年代海外汉学著作译介具有不同时期各以不同国家的汉学家著作为主体、选译的标准为作品具有代表性或史料价值、选译的目的主要在于批判资产阶级学术思想和帝国主义等特点。

试述1950年代至1970年代海外汉学著作在中国的译介及启示

1950年代,为响应"百家争鸣,百花齐放",国内重版了一批海外考证性汉学著作;1950年代末至1960年代初,译介出版了为数不少有关中外关系、帝国主义在华活动等方面的海外汉学著作;十年"文革"中后期,则译介出版了一批研究中俄关系、俄国人在中国东北活动的汉学著作。1950年代至1970年代海外汉学著作译介具有不同时期各以不同国家的汉学家著为主体、选译的标准为具有代表性或史料价值、选译的目的主要在于批判资产阶级学术思想和帝国主义等特点。

外国学者的“中国学”——读《国际汉学著作提要》

外国学者的“中国学”——读《国际汉学著作提要》□赖功欧江西教育出版社最近推出了李学勤先生主编，葛兆光、程钢为副主编的《国际汉学著作提要》一书。这正是我多年来希求见到的那一类书。大约搞研究的人都有这种体会：当你“身在此山中”而苦苦不得要领时，一本信息量...

西方汉学著作对中国版图的误解与曲解

西方国家经常在中国边疆、边界问题上寻衅滋事,这与西方汉学著作在西方构建的中国版图形象密切相关。这些汉学著作囿于客观局限和主观偏见,对中国版图的描述存在诸多误解和曲解。西方汉学著作在误解传承的基础上演绎出"中国本部"一词,用以指代明朝中后期行省管辖的区域,继而又从西方殖民者的角度,套用西方民族国家理论,曲解"中国本部"与中国其他疆域的关系,在西方刻意塑造了与真实情况相差甚远的中国版图形象。由于缺乏来自中国学界客观有力的批驳,致使这些错误观念在国际上广泛流传,对中国领土、疆域和国家安全构成严重危害,因此应引起学界的高度重视。一方面,中国学者应促进相关学术成果国际化,向国际社会传播中国疆域的正确信息,批驳和纠正西方先前的错误观念;另一方面,还应揭露西方民族国家理论的局限性,挖掘中国传统文化中"国家"观念的合理因素,构建中国的话语体系。

卫匡国两部汉学著作述评

卫匡国两部汉学著作述评吴孟雪卫匡国，原名为马尔蒂诺马尔蒂尼（ＭａｒｔｉｎｏＭａｒｔｉｎｉ）。他于１６１４年出生于意大利北部城市特伦托（Ｔｒｅｎｔｅ），１７岁在罗马加入耶稣会，入罗马学院研习数学。他的数学老师是德国名数学家基尔旭（ＡＫｉｒｃｈｅｒ），此...

对汉学论著翻译规范的探讨

海外汉学研究成果的翻译引进是中外学术文化交流的重要环节，它不同于文艺作 品的译介，需要建立并遵循严格的翻译规范体系。近年来汉学论著中译本存在的种种问题 表明，翻译汉学论著必须遵循学术规范，汉学论著翻译中文化的还原、形式的统一、翻译手 段的拓展以及研究与翻译的统一等问题，也都需要加以探讨。

在悉尼研究西方汉学的感悟

从向所在单位请假时开始,直到结束访学返回学校,其间半年有余,我纵横南北半球。随之而来有些问题被人重复了不知道多少遍: 你怎么想到去悉尼大学研究唐宋文学?是研究我们的唐宋还是他们的唐宋? 老实说,接到邀请信的那一会儿,我忽然生出一种想法,也许应该让我儿子去更合适一些,他们弄不清楚的诗词让他对付,他已经会背诵上千首古典诗词了。 随着我在悉尼等地的交流深入,我的庆幸和期待与日俱增。

回译的类型与意义探究

回译有狭义和广义之分,狭义的回译仅指回到原文,而广义的回译还指回到文化。不是所有的翻译都可以纳入到回译范畴,只有汉学著作的翻译和异语原文化写作的翻译涉及到回译。对汉学著作的翻译和异语原文化写作进行回译时会出现三种状况:有本可至译,即可以回译成原语;无本无至译,即只可回译成源语,无原语而只有文化作参照;有本难至译,即本可以回译成原语,但未能找出对应原文,故暂且回译成源语。回译对于语言研究、翻译研究以及教学方法都有辅助作用,但是回译的最大意义却在于文化的馈赠,即:通过回译汉学著作,可以接受西方文化对东方文化的可能馈赠;通过回译异语原文化写作,可以看到东方文化给予西方文化以可能的馈赠。