“世变方殷”中的“礼学经世”演变史——兼论曾国藩汉宋之学与经世学的融合

曾国藩的“礼学经世”,是历来研究中的一个重要主题。不过,迄今为止的研究往往将其归结于“军礼”,而没有认识到曾国藩有一个超越了军礼的更深理解。更重要的是,曾国藩的“礼学经世”思想,与他对于当时之世的认识有着密切关联。细致探讨曾国藩在书信和文章中对于“礼”的论述,或可重构他的“礼学经世”思想的演变过程,其中变化的关键就在于他对于“世变”的认识。曾国藩“礼学经世”说的最终含义,是要通过对于制礼之义和当代之“世”的结合,实现汉学与宋学融合,由此达到礼学经世的目的。

汉宋之间:宝应刘氏的学术传衍及其意蕴

清代汉学与宋学大体属于对立的学派,但汉学的兴起和发展始终受宋学影响,宝应刘氏汉学家更具有典型意义。他们传承清初理学,逐渐转重考据研究,治汉学而不排斥宋学,重视并践履宋学的修身主题。凝聚了刘氏三代人心血的《论语正义》也体现了调融汉宋的学术特征。

近代心学复兴先驱朱次琦的陆王学诠释

朱次琦是晚清“汉宋融合”的代表人物,主张“学孔子之学,无汉学,无宋学也”。他在孔子之学名义下,积极融合汉宋之学,为“宋学”争取学术地位,在“汉学”独尊的氛围里,他通过“汉宋融合”的方式,提高学术声望。清代中叶李绂之后,陆王心学陷入长期的沉寂。朱次琦对陆王心学的倡导和探讨,促使陆王心学在晚清萌兴,尔后出现一股颇有声势的心学思潮,成为近代心学复兴的先驱。