汉宫审美的变迁——兼与李芽、陈东杰《汉代后妃形貌考》商榷

考论汉代后妃之形貌,应该依据汉代史料,而不是依据《汉宫春色》《汉杂事秘辛》等晋人、明人小说家言;应该对汉代内部审美观变革进行历史的审视和划分,而不是笼统地不加分析地一概而论。一时代之审美观决定了彼时皇宫采选、聘纳妃嫔时的标准是不同的,从而可推知汉代后妃的形貌究竟如何。汉代皇宫内审美观有明显的变迁:西汉皇宫审美观受楚地风尚的影响甚大,而东汉尤其是永平十年之后其审美观开始受佛教法相说之影响。西汉后妃形貌之审美,似多以细腰、纤瘦为美,而东汉后妃形貌的审美,则在传统审美观的基础之上,受到了佛教三十二法相、八十好之"面如满月"、"耳大垂肩"、"鼻高且直"等的影响。

汉宫泪

人物表钩弋刘彻赵母霍光金日(石单) 田千秋苏文粉娥弗陵众村姑众宫女御林、校尉、长随序幕[汉武帝天汉元年春。[幕启。钩弋、粉娥与众村姑携钩、笼采桑上。钩弋宛若飞鸿,又似鹤立鸡群,美艳无匹、翩翩其中。(合唱)旭日东升,霞光荡漾, 山野村姑采桑忙。桑田碧如海, 采来叶满筐。蚕宝宝儿,吐丝结网, 织成锦缎漫天扬。剪出长舞袖, 裁成宫样妆。长空翩翩舞, 山河共欢畅。倾城倾国,钩弋姑娘,

元初戏剧的乱离题材及其主题流变——以《黄孝子》《汉宫秋》《赵氏孤儿》为例

元初戏剧史上涉及汉民族情绪的戏剧作品是一种很显著的存在。可是其时关汉卿、纪君祥、马致远等著名剧作家作为金地汉人,往往不会具备强烈的汉族本位观,所以他们未必会努力去表达所谓"强烈的民族情绪"。如果把这些"代表民族情绪"的剧目归入"泛乱离题材"类型,在宋元易代民众乱世偷生的普遍心灵创伤史中加以观照,那么对这种戏剧现象之源流会获得新的理解和认知。

李梦阳《秋望》“汉宫”考及其它——兼与裴效维同志商榷

黄河水绕汉官墙,河上秋风雁几行.客子过壕追野马,将军韬箭射天狼.黄尘古渡迷飞挽,白月横空冷战场.闻道朔方多勇略,只今谁是郭汾阳.以反对“台阁体”,倡言“文必秦汉,诗必盛唐,非是者弗道”的明前七子领袖李梦阳(1473—1530),字天赐,又字献吉,号空同子,庆阳(今甘肃庆阳)人.著有《空同集》六十六卷.其中收诗二千二百多首.但被后七子领袖王世贞(1528—1590)评为“雄浑流丽”的七言律诗《秋望》,却不被诗人自己选入集中.①据台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书·空同集》六十六卷载纪昀等在乾隆四十三年三月为序:

汉宫 菜谱上的大众艺术

汉宫坐落于陆家嘴最繁华的地段,俯瞰,整个上海尽收眼底;仰望,上海最高的建筑金茂和代表性建筑东方明珠近在咫尺,直入云霄。中国人历来是讲究吃的,古代的谚语即有“民以食为天”;古语又有云:食色,性也;鲁迅先生也说:食是为了延续自身。同时,中国人好客,希望宾至如归。所以汉宫在繁华地段中,显得有些低调与大众化,平民化的价格,简单古朴的设计,以及菜式上的大方无不体现着汉宫“吃”的大众艺术化服务态度。

我与《汉宫怨》

《汉宫怨》是南京市越剧团的优秀保留剧目之一,2012年底,团部决定启用新生代演员,重新投排《汉宫怨》,团里通知我饰演《汉宫怨》中的霍夫人霍显。阅读剧本后,我发现自己和这个角色无论从行当到气质都存在很大差距。霍夫人是个骄横跋扈,工于心计的女人,行当属于正旦;而我工闺门旦,演的是性格温顺,文静内向的大小姐一类的角色。强烈的反差使我怀疑自己能否胜任这个角色。领导和导演给了我信心，使我放下思想包袱，投入到创作之中。

湘水雾锁汉宫衣

如今四十岁以上的中国人,有许多还记得马王堆这个地方。1972年至1974年,湖南长沙市东郊马王堆汉墓的发掘,在当时轰动中外,尤其是墓中一位贵妇的遗体,在地下长眠两千多年保存完好,更是引起了人们极大的震动和兴趣,据新华社统计,全世界有160多个国家和地区的报纸,几乎都进行了相关报道,成为当时世界上的一大奇闻。早在上世纪50年代初,考古学家们已经对马王堆进行考察研究,断定是汉墓。那时,小山上只有两个约六丈高的大土堆,没有墓碑,芳草凄迷。到了1970年代,全国搞所谓"深挖洞"的备战活动,进驻马王堆的某军区医院把两个坟堆看作是两座小山包,认为是个挖防空洞的好地方。

汉宫女官名颜注指瑕

汉宫女官分管皇帝的衣食住行。“倢伃”(接舆)管“行”,“无涓”管保洁,“充依”管衣物,“保林”负责安保,“娱灵”是给皇帝逗乐子的,“夜者”是值夜班的。颜师古注释“倢伃、家人子”是增字为训,释“充依、保林、娱灵”属望文生训,释“昭仪、无涓”在语法上说不通。

秋声叠叠一心期——关于《汉宫秋》的改编说明

在改编本《汉宫秋》的开场,原本有一首开场诗:“叶落琼台雁叫时,梦回孤枕感清凄。汉宫不老情方永,秋声叠叠一心期。”这其实很能代表改编的初衷。在面对“秋”这个中国文化的传统意象符号,其实不同时代的人们都会有不同的感受。虽然伤春悲秋的人文意蕴,在传统文人那里比较一致地固着在香草美人的文化初心,但对自然的不同感受终究会填充秋之“悲”的多重感觉,尤其是面对着在中华民族有着深刻记忆印象的“汉宫”,绵延两千年的历史感怀总会让“汉朝”相关的汉人、汉事.

《汉宫乞巧图》考鉴

《汉宫乞巧图》现藏中国国家博物馆,为明人仿仇英之作,虽非仇英真迹,却也是一部具有重要历史和艺术价值的大型明代风俗画卷。七夕乞巧是古代画家热衷描绘的题材,流传至今的历代画作亦有多卷,《汉宫乞巧图》是其中年代较早、尺寸较大、保存较为完好的设色图卷,颇具代表性。通过研究此长卷可以还原七夕乞巧的历史渊源和演变过程,探究七夕乞巧与古代女性的密切关系,描绘出中国古代女性的生活图景。

2014汉宫卡位战

网络上ANTI《大漠谣》黑化卫青霍去病黑化汉朝的声潮尚在一波又一波地涌动,广电的新剧备案上却悄然出现了一部名为《星月传奇》的新剧,使的是借尸还魂金蝉脱壳的招数,把原先的人物名字全都改掉,规避了抹黑历史的嫌疑。唐人公司出品的这部命途多舛的言情剧,终于能赶上2014年的'汉宫卡位战'了。并非只有过审才需要用到借尸还魂的伎俩。放眼今日之影视圈,何曾少过'戏说''改编'这种消费历史的捷径?对女人而言,你是愿意跟霍去病私奔,还是跟着无名小卒私奔?

《汉宫残阳》:“雅”文学之作

在文学"宛军"于20世纪90年代投向当代文坛那抹耀眼的光芒渐次暗淡的当下,这支队伍的中坚们,还努力地以创作实绩延缓其暗淡的脚步。当我捧读秦俊近百万言的新作历史小说《汉宫残阳》时。

“楚汉宫”寨主杨永清覆灭记

“杨师长回来了！”平日寂寞的井冲村,一时间变得热闹起来,本村的、邻村的;男女老少,拥聚村头。 杨师长何许人也?村里人知道他小时候叫毛和尚。因为他生下来时浑身的胎毛又密又长。长成人后村里人又给他取的绰号,叫烂棍子。他家里很穷,时常饿肚。有一天,他实在饿得难熬,趁黑夜爬进杨氏祠堂,偷走大铜锣换了几斗米回家,吃了一顿饱饭。不久,事情败露。他害怕家规族法的严惩,就约了几个烂棍子青年,跑到罗旧,投奔“护国军”司令张学济部下。从此,村里人用“烂棍子”称呼他。

汉宫自种三生福,楚客还招九死魂 乌台诗案:帝王亲政与新旧党争铸就的文字狱

元丰二年(1079)三月上旬,已经在徐州作了两年知州的苏轼接到朝廷行文,宣布他提前“罢徐州,以祠部员外郎、直史馆知湖州军州事”,开启了他第三任地方一把手履历。从熙宁四年(1071)因反对新法而被外放杭州以来,至此苏轼曰在地方上沉沦迁转了足足有7年左右,虽然朝堂中屡屡有人建议将他召还,但朝廷依然将这位天下闻名的大才子牢牢摁外地,不曾流露出半点召他重回中枢之意。

昭君博物院文创设计

昭君博物院系列文创产品设计以历史人物王昭君为主线,结合北方游牧民族元素,分别绘制了王昭君人生中“汉宫岁月”“草原春秋”“青冢史话”三个重要时刻。不同阶段的王昭君形象在历史中不可磨灭,昭君文学也在艺术上占据重要地位;同时,昭君文化呈现了和谐国学的亮丽、美好和永恒魅力。新中国成立以来,人们从关注民族人物到关注民族团结人物,从崇拜“力”的征服到赞颂“和”的美妙;昭君文化也从诗人重视、名人重视到伟人重视.

论王昭君

昭君出塞和亲的历史佳话,广为流传。从历史资料看,昭君的故里有兴山、秭归、归州、荆门、南郡、蜀郡等许多说法,经我们考证,这大多是历代地理沿革变化所造成的。昭君的性格养成,受自然环境、人文环境、个人经历等多种因素的影响。

越剧与市民趣味

从越剧的历史发展轨迹来看,越剧与城市有着千丝万缕的联系。没有城市,就没有越剧剧种的成熟和定型,没有城市,也就没有越剧的发展和越剧的今天。越剧与城市的密切关系,无人可以否定。既然越剧与城市生活有着如此密切的关系,那么,在探讨越剧的未来发展之路时。