藉海扬帆——清代满族文学汉文书写之肇端

满洲民族由诞生之初起,始终需要直接面对的,便是比自身在能量上要强大、丰厚甚至威严许多倍的汉族文化。一部满族书面文学的流变史,就是满族书写者一向以来,在文学道路上如何学习汉族和汲取对方,与如何寻找和守望自我的历史步态。在满族文学的历史演进中,鄂貌图是个醒目的转捩点。高塞、图尔宸、禅岱、顾八代、费扬古等,也都是首批以汉文书写作品的诗人。清开国不久,满族就从一个母语写作民族,转变为在文坛上两面出击的双语写作民族。而日后,该民族的作家们则要在丧失母语的条件下,悉心地维护、发扬"双语"时期所开拓的优良传统,在民族的"后母语时代",继续营造不容世间小视的新价值。

明清西南少数民族跳月习俗的汉文书写及其意涵

跳月是明清西南少数民族最具代表性的婚俗,其主要意义为“自相择配”,同时与节庆、娱乐密切相关,具有鲜明的异域文化特质,引发官方与民间文人的高度关注。他们以史志、杂记、诗歌等文体为依托,创作了大量反映跳月习俗的篇章,在表露自身思想情感的同时,也为拓展汉文书写的题材领域,促进不同族群、地域的文化交流做出不可忽视的贡献。这些书写总体呈现由“史”向“文”的转向,其创作意涵也由“变夷为夏”的政教目标,更多转向对西南少数民族文化的认同和欣赏。在他们的渲染下,跳月成为当时及后世人们的西南想象中最亮丽的一道人文景观。

贵州彝族余氏作家群的文化特征及成因分析

因贵州彝族余氏作家群所处的地理位置、特定的政治文化体制以及独特的民族文化等因素的影响,余氏作家群的创作大致呈现出家族性、以诗歌创作为主要体裁以及将汉文作为书面表达工具的基本文化特征。与西南其它少数民族作家群相比,这些文化特征虽有表面的相似性,但实质上其背后的文化语境仍有较大差异。贵州彝族余氏作家群的独特成因在于余氏家族少数民族贵族身份、彝族独特的文字和文学传统以及彝汉民族文化融合的必然趋势。