汉族传统民居居住空间实况调查研究——以对桩石村为例

文章以辽宁省鞍山市对桩石村为研究对象,对汉族传统民居空间构成形态和生活实态进行了分析和研究。通过聚类分析中的层次聚类方法对民居进行分类,论述了不同类型民居的生活实态。对桩石村传统民居平面可分为外屋地中心型、双外屋地中心型、起居室中心型、走廊中心型。民居入户形式包括外屋地入户、走廊入户、起居室入户;民居起居空间是东、西屋、外屋地、起居室;民居炊事空间是外屋地和厨房,炊事方式包括传统型和现代型;居民就餐方式分为立式就餐、卧式就餐;居民夏季就寝空间是床,冬季就寝空间是炕。

榕台汉族传统婚俗探析

榕台地缘相近,血缘相连,有着许多共同的民俗习惯,其中婚俗文化作为民族精神和文化秩序的重要组成部分,根植于中华文化之中。该文通过比较榕台共有的汉族传统婚俗喜娘文化的特征,归纳其“喝诗”文化的共同特点,分析榕台两地基本一致的汉族传统婚姻礼仪现象,解析婚俗变迁的鲜明共性,阐明榕台汉族传统婚俗同根同源的本质是悠久深厚的中华文明及中国文化的积淀,其优秀文化内涵已深深镌刻在福州民众和台湾同胞的血脉中,共同映现着富于中华文化特征的社会生活面貌。深入研究榕台婚俗,对增进文化认同、促进同胞心灵契合、推动两岸弘扬中华文化具有重要意义。

汉族传统服饰的古法印花

从印花工艺、应用历史、印花效果3个方面系统介绍和综合评价了汉族传统服饰的画缋印花、型版印花、夹缬印花、绞缬印花、蜡缬印花和灰缬印花6大古法印花技术,以期为汉族传统服饰文化的发展、古法印花技法的传承及现代印染工艺的创新提供参考和帮助。

多元民族文化影响下中国汉族传统服饰的演变

中国汉族传统服饰在数千年的发展过程中,受到了北方文化、西域文化等外来文化的影响,这些多元的民族文化为每一次服饰的演变提供了不同民族因素的资源和动力。汉民族对异族服饰文化的态度既有和平往来时期的主动接受,也有异族入侵时期的被动接受到逐渐吸收与融合的过程,在这些过程中汉族人民根据本民族习俗和衣着习惯采撷外来服饰中的菁英部分,使传统服饰在造型、功能等方面融汇了多彩的异族因子,形成了多元性、胡汉交融的特色,这是一个由激烈碰撞、慢慢影响到相互渗透、融合的过程。

东北汉族传统民居在历史迁徙过程中的型制转变及其启示

东北汉族传统合院式民居作为中国传统民居的重要组成部分,既有我国北方汉族传统民居建筑许多共同的传统特征,又有其独特的地方特色。本文通过将东北汉族传统民居与其发源地—中原汉族民居进行分析比较,找出它们存在与发展变化的因缘关系,力求对东北汉族传统民居有一个新的认识,并希望能为东北汉族传统民居的研究提供可借鉴的资料。

东北汉族传统民居形态中的生态性体现

本文通过对东北汉族传统民居形态的分析和特征整理,从民居建造的材料选择、房屋的结构形态以及空间布局特征三方面入手,阐述其中适应当地气候、地理特征的生态化营造方法,为民居营建的生态化技术改进以及乡土景观文化的保护与发展提供理论借鉴和参照。

汉族传统男服的造型及装饰DNA

立足于汉族传统服饰精粹的准确传承与发展,以历史学、社会学、设计学等理论为指导,通过文献调研、实地考察等对以中原为核心地域的汉族传统男服造型与装饰之典型特征进行了系统研究。在对其概念、地域环境研究的基础上,归纳了造型与装饰DNA体系,具体包括造型之廓形DNA、结构DNA、材质DNA、技艺DNA,装饰之元素DNA、形式DNA、色彩DNA、质料DNA、工艺DNA。研究认为,古汉族男服是规范社会秩序、服务政治伦理的工具,其DNA体系彰显了"合乎天道"的服饰审美情趣与设计规则。

汉族传统女性婚礼服的文化内涵与艺术表现

汉族传统女性婚礼服以其独特的文化内涵与颇具寓意的艺术表现形式,传达出人们对于生命的信仰和对子孙繁衍的希冀,彰显出中国传统社会心理和"天人合一"的哲学思想。通过对汉族传统女性婚礼服的设计意识、色彩选择和图案运用三方面进行深入剖析,探讨其体现出的东方式审美风格与西方文明的异同。

汉族传统民间歌曲创作的美学特征

从音乐实践整体的角度来看,汉族传统民歌创作、表演和欣赏三个环节的独立性不强。从音乐创作的过程来看,单独的精神创作这一过程在劳动号子、山歌等汉族民间歌曲当中体现得不是那么明显。从创作所产生的作品特征来看,汉族传统民歌作品所体现的更多是地域性音乐文化的共性,而不是创作者的个性。

汉族传统文化及其对满族发展的影响

汉族传统文化是以儒道互补为内核,包括诸子百家、民族宗教等兼容并包的文化形态。在中华大文化的形成过程中,少数民族对汉族传统文化的学习、模仿和吸收在另一视角中形成了汉族传统文化对少数民族文化的广泛而深刻的影响。这一点,在满族的发展过程中体现的非常全面和突出。在此过程中汉族传统文化的基本形式有听说读写、诗词歌赋、琴棋书画、姓名字号等作为代表性的内容和形式,对满族的发展产生了诸多的影响。

浅谈内蒙古汉族传统民居建筑

内蒙古传统民居大概有三种,有鄂伦春、鄂温克族的"斜仁柱",有以蒙古族为代表的蒙古包,还有以汉族为代表的房屋。内蒙古汉族传统民居具备中国汉族传统民居特色同时具备独特的内蒙古地域特色,成为了我国汉族传统民居的重要组成部分。本文将通过对我国内蒙古汉族民居的介绍和分析,来找出我国内蒙古汉族民居的发展及变化。通过对内蒙古汉族传统民居的了解及浅析填补对中国传统民居的知识空白以及增加对中国传统民居的理解与认识。

东北汉族传统民居生态性节能分析

从生态节能设计的角度,从东北汉族传统民居的生态观和设计观入手,通过分析其中建筑结构的自然生态作用、材料的选择和细部设计以及可再生能源的利用所体现的生态与节能思想,运用Ecotect软件对不同的平面类型和围护结构的东北汉族传统民居的室内热环境进行模拟分析和对比,针对建筑生态节能的薄弱环节提出适应性建议。

浅析内蒙古中部地区汉族传统民居空间特征

城市化进程的快速发展,使农村地区逐渐失去本色。本文通过对内蒙古中部地区汉族传统民居空间特征的介绍与剖析,试图找出具有地域特色的内蒙古汉族民居的发展与变化,以期为这一地区民居的发展提供设计思路。

广西传统汉族民居分类及区划初探

从秦始皇与公元前214年征服岭南地区开始,广西就成为历代汉族移民南下的目的地之一。目前广西汉族人口约占全区人口的60%左右,主要分布在广西东部、东南部和东北部与湖南、广东接壤地区。该文通过广西汉族民系的不同类别,将广西传统汉族民居分为湘赣式、广府式、客家式三种类型。最后根据这三种类型进行广西传统汉族民居的区域划分,总结区划的特点。

汉族传统服饰图案的统一性特征分析

汉族传统服饰有着独特的艺术风貌和高雅的美学品格,其装饰图案在紧密契合服饰造型结构的前提下,每每以构图布局的讲究、形象塑造的生动、色彩搭配的和谐、工艺制作的精致、材料配置的恰当以及寓意内涵的深厚而凸显艺术特色。文章从这些方面梳理、分析汉族传统服饰图案的艺术特征及装饰规律,总结其中值得我们今天学习、借鉴的因素。

昆明地区传统汉族节日的复兴历程与未来发展趋势研究

昆明地区传统汉族节日的复兴是全国传统文化复兴和传统节日复兴的一部分,但具有自身的区域特色。本文根据田野调查记录的现象,从中获取信息,昆明地区传统汉族节日复兴的发展历程入手,并根据发展的现状和昆明地区的具体情况归纳发展趋势。以此总结出昆明地区传统汉族节日复兴的道路和方向,旨在为后续研究提供一定的研究基础。

西南少数民族聚居地区汉族传统服饰文化内涵探析——以宣威可渡、安顺九溪、盐源长柏为例

服饰是民族文化的重要载体之一。本文通过对云南宣威可渡、贵州安顺九溪、四川盐源长柏少数民族聚居区的汉族服饰在形式、用色、遗存等方面的比较,分析了汉族服饰地域性、多元化、实用性、就地取材性、自然性等特征。这些特征主要是由自然环境、地域条件、中央政策、周边民族和宗教等因素造成的。服饰折射了西南少数民族聚居地区的汉族的民族精神、审美观念和价值取向,同时对现代服饰的保留和发展具有借鉴作用。

中国古代汉族传统音乐鉴赏之“术”与“道”

中国古代汉族传统音乐鉴赏之＂道＂并非全雅,其中俗乐审美观即与古代汉族主流官方思想大相径庭。中国古代汉族传统音乐鉴赏之＂道＂应树立多元化的文化观念。中国古代汉族传统音乐的审美之＂术＂同样丰富多彩,每一艺术品种均有其具体的鉴赏技术。中国古代汉族传统音乐鉴赏的教学目标是让我们的大学生通过＂术＂领悟＂道＂。

桂北地区传统汉族民居住宅建筑被动式设计探究--以灵川县江头村为例

本文以桂北地区灵川县江头村传统民居的住宅建筑为例,详细解读其规划布局及建筑设计手法中的被动式设计理念,提取其中可取的设计措施,如蒸发降温、自然通风、建筑互遮阳、建筑自遮阳、围护结构材料选择等,以期对桂林乡村建设提供思路。

传统汉族民居建筑形式及发展研究——以桂林大圩古镇为例

传统民居建筑文化的传承与发展对我国民族文化发展有重要意义。以大圩古镇传统汉族民居为例,通过实地调研与查阅文献资料,分析与归纳大圩古镇传统民居建筑特色及其发展现状,在此基础上提出传统民居建筑形式及其在当代的发展策略,主张通过传统建筑形态的重构与再生、多元化协调发展延续传统汉族民居建筑文化,指出我国传统民居建筑形式未来发展要坚持多元化与地域性相结合。