汉晋文学中庄骚精神的嬗替

汉至魏晋文学乃是中国文化史、思想史和文学史上的一大转关。由汉晋文学中庄骚精神的嬗替,正好可管窥这一巨变的过程。汉代士人主要借屈骚以兴怨,文学中多抒发不遇之叹,由对屈原命运的反思,引发了关于生命观的理性探讨;汉末魏晋,庄骚易位,庄子占据思想舞台,文学中述志主题反复奏响。但庄子之潮汹涌,并不意味着屈骚精神已经断流,作为潜隐的暗流,它时或喷涌而出。描述和阐释庄骚两股精神之流在汉晋文学中的嬗替,有助于更深刻地理解由汉至晋文人心理和文学特色的转变。

汉晋赋管窥

论文就汉、晋时代几篇赋佚文的辑录、认定、归并和篇名问题等进行了严密的考证论述。考定此前所谓东方朔《旱颂》为贾谊《旱云赋》中的文字 ,崔《武赋》佚文实即崔《武都赋》中佚文 ,该赋写了一个古老的少数民族的活动中心 ;论证了蔡邕所谓《协和婚赋》《协初赋》实为一篇 ,篇名应用《协初赋》 ;傅玄《团扇赋》《圆扇赋》《纨扇赋》本为一篇等。纠正了以往学界认识上的错误。此外 ,或对原文进行恢复 ,或增补佚文 ,或揭示其艺术上之特色 ,俱有助于对这一时期赋创作及有关作家之认识。

汉晋诸子“论”体考述——以《文心雕龙·论说》为中心

《文心雕龙》将诸子与“论”文分体,这种分别是从学术上的区划,所谓“博明万事为子,适辨一理为论”。就学术史而言,汉晋学术精华在于玄学,作为玄学之主要载体的汉晋玄论,向乏条理。依据《文心雕龙》所述次第,考述汉晋诸子“论”体,可以见出其后隐蔽的文学史及文体辨析观念。

汉晋都邑赋“方志性”的生成与演进

汉晋都邑赋以备载一方之山川建筑、风物英杰等为主要内容,以空间次序和分类铺排为体制章法,此与古代志书相似而具备"方志性"。西汉司马相如《子虚赋》《上林赋》可视作都邑赋先声,二赋初步生成了"方志性"的主题与结构。东汉班固《西都赋》与张衡《西京赋》继起,扩充都邑赋的内容事项并增强其纪实属性。张衡《南都赋》对地方城市进行全面铺绘,完成了都邑赋"方志性"范式的定型。魏晋地方都邑赋竞作,使得"方志性"扩散为书写区域重镇的典型文类。汉晋都邑赋的"方志性"呈现出生成、发展、定型与扩散的历时性线索,并隐现着政治情境转换对文学范型嬗变的牵引。