中国标志设计大家陈汉民设计思想探析——中国近现代设计教育先行者研究系列

在20世纪70年代,中国标志还只局限于一些特定国营企业商标,形态复杂,样式陈旧,颜色以单色或黑白为主。到20世纪80年代,社会经济在各方面都有了一定起色,但是因为技术条件的限制以及设计理念的匮乏,标志设计并没有得到深入的发展。

周汉民:开放的中国仍是外商投资热土

2023年以来,市场关于中国吸引外资规模变动的情况持续引发关注。全国政协常委、民建中央原副主席、上海市政协原副主席周汉民表示,中国不断扩大开放,对于外商投资而言仍然充满机遇。

从文化主体性看陈汉民“中国式设计”实践

陈汉民先生设计生涯60余年,对中国设计及其现实有着清醒的认识和深刻的理解,在中国平面设计发展历程中扮演着重要角色。文章通过对陈汉民平面设计作品的系统整理与分析,从构建文化主体性的3个方面探讨了陈汉民“中国式设计”实践道路。

志于道,据于德,依于仁,游于艺——陈汉民设计思想与教育观研究

陈汉民先生作为中国现当代艺术设计的标志性人物,被公认为中国平面设计的泰山北斗。他亲身参与、见证了共和国发展历程中的若干重大节点事件,一生致力于中国艺术设计教育,特别是平面设计专业的创立与建设。他的艺术教育思想、设计理念对中国的平面设计教育与实践都起着重要的推动作用,形成了具有中国特色的平面设计之路。文章试图通过其专业之道、人文情怀、为师之德、精湛技艺等方面梳理分析陈汉民先生倡导的学术主张、设计创作思想与教育观念,这是中国现当代平面设计史重要的组成部分,同时对于在新的历史时期建构基于中国传统文化的设计方法论、艺术设计教育体系、营造具有时代精神的中国设计风格具有较大的研究价值与学术意义。

好看 好懂 好记 好用——陈汉民先生标志设计准则研究

文章围绕陈汉民先生毕生“为学、为事、为人”的事迹,采用理论与设计实践密切结合的方法,系统地研究了陈汉民先生提出的创新引领设计“好看、好懂、好记、好用”的准则。该准则精辟、简洁、深刻地揭示了标志设计创意、造型、审美、解读和使用等要点的理论基础。陈汉民先生“中国风、民族情、国际观”、“求变·求新·求实·求美”与“回头看、超前迈、快一步”的设计观与他的“四好准则”一脉相承,凝聚了他的心血与创新智慧,折射出先生的人品、艺品与理念,对探索设计创新之道、建设中华民族现代文明、促进设计及其教育的高质量发展有着重要的意义和启示。

陈汉民设计思想对四川美术学院视觉传达设计专业的影响

文章主要基于陈汉民先生的标志设计作品及相关文献,浅析先生的家国情怀与国际视野、设计思想与设计方法在设计、教育及生活等不同方面的“知行合一”,并阐述其对四川美术学院视觉传达设计专业的影响。

陈汉民的标志设计思维研究

陈汉民参与了中国现代平面设计的建设,在标志设计领域的贡献十分突出。该文以陈汉民在一次标志设计专题讲座上的讲话为核心,结合其发表的其他文章,总结科学的标志设计方法,探讨当代中国标志设计的民族化问题,进而提出理性与情感兼具的标志设计思路。

可持续发展度解构——岭南汉民系乡村聚落生命源动力的探寻

研究课题探寻岭南汉民系乡村聚落人居环境构成的基本要素与平衡关系。在梳理研究方面,将聚落人居环境构成特征力求以定性定量参数的形式予以分解表达,具体体现在场地与土地利用、能源与资源配置、文化特征、建筑功能与格局、聚落健康与舒适和聚落经济活动六大方面,从而推演出聚落在面向未来发展时各基本面的优劣条件;提炼研究方面,将以"可持续发展度"这一综合指标,把不同形态、不同发展水平聚落的六大方面各项参数拟合为单一、可追踪、可比较的定性结论,从而为岭南汉民系乡村聚落整体低碳更新的政策制定和改造实施提供具有实践指导意义、简洁直观的评价标准。

胡汉民·西南政权与广东实力派(1932—1936)

“西南—南京”的对抗模式是20世纪30年代“地方—中央”对抗中最具典型意义的,而西南政权内部又是一个充满着矛盾的联合体:一方面因政治取向基本相同、利益上有互相依赖关系而结合,另一方面又因政治目标与策略的不同而相互争斗。这种既联合又斗争的复杂关系在国民党派系斗争中颇具普遍性。当前新史料的发掘为深入考察西南政权内部的结构提供了可能性,相关的分析能深化对国民党派系史的认识,进而推动民国史的研究。

三峡地区早期汉民人文聚落成长的个案考察

在长江三峡地区古代历史人文发展、变迁的过程中，先秦时期的土著 巴蜀文化向汉唐以来的汉民文化的更替是最重要的民族史事件，汉民人口的大量迁 入与郡县级群落的形成、扩张是这一过程的主要内容。在峡江地区最新考古调查与 发掘资料中，重庆万州区武陵、朝阳３８处汉唐居址、墓地所构成的两个相对独立的群 落单位，就是武宁、源阳两故县人文聚落发展的考古学反映，为揭示峡江地区早期汉 民人文聚落的成长提供了一个典型个案。

环境选择视角下的广东汉民系传统聚落选址与景观格局分析

人类迁徙过程中,会尽可能选择与原居住地相似并且较优质的生存环境进行繁衍生息。结合广东三大汉民系——广府、潮汕和客家的迁徙与形成历史,广府民系的顺水迁徙,潮汕民系的沿海迁徙和客家民系的循山迁徙。文章运用了遥感信息提取、GIS数据分析等手段,对三大汉民系传统聚落的选址和景观格局进行量化与统计分析。文章研究其聚落选址的特点以及受此影响形成的不同聚落景观格局,分别从宏观层次的聚落地形特征、规模和密度,中观层次的用地格局、农田肌理、居住地布局方式和微观层次的建筑形制、材料选择、装饰做法,分析广东汉民系聚落景观格局的差异和蕴含的生态智慧,为传统聚落的保护与研究提供依据。

魏汉民治疗病态窦房结综合征的经验

魏汉民主任医师从医数十年,积累了丰富的临床经验,尤其是对心血管疾病中病窦综合征的诊治,更有其独到的理论和经验。他认为寒、痰、食郁、瘀是发病的基因,因此菀陈祛除,才能使正气振兴,气血流畅,心受其养,诸证得安。笔者曾有幸随魏老学习应诊,深受启迪,兹将其经验简介如下。

从传统教育走向创新教育——评郭汉民教授研讨式教学法

创新教育是培养创造型人才的关键 ,研讨式教学法是探索从传统教育向创新教育转变的成功范例。其创新性主要表现有三 :变静态教学模式为动态教学模式 ;变记忆学习为发现学习 ;

戴季陶1925—1926年间致胡汉民等几封信

戴季陶(1891年-1949年),祖籍浙江吴兴,初名良弼,后改名传贤,字季陶,别号天仇。他早年留学日本,参加中国同盟会,1924年1月在中国国民党第一次全国代表大会上当选为中央执行委员、中执会常务委员,任宣传部长等职。1924年底随孙中山北上,不久南返。孙中山逝世后,戴季陶在北京、广州、上海等地到处演讲,并在上海设立“季陶办事处”,专心著述,反对阶级斗争与国共合作。1925年6、7月间,戴相继撰写了《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》两本小册子,提出一套完整的理论,对中国共产党、国共合作的革命统一战线与工农运动进行攻击,被称为“戴季陶主义”。戴季陶主义曾广泛传播,对国民革命的进程产生了重要影响,遭到瞿秋白等共产党人的严厉批评,进步的国民党人也予以抵制。1926年初中国国民党第二次全国代表大会上,戴季陶仍当选为中央执行委员,但其与西山会议派的暧昧关系受到大会批评。同年10月,戴受命主持中山大学校政。美国哈佛大学哈佛—燕京图书馆所藏“胡汉民往来函电稿”中,收有戴季陶1926年前后与胡汉民等人的若干通信,较详细地叙述其写作《国民革命与中国国民党》等书的动机与经过,也涉及到“廖仲恺案”、国民党地方党务、戴季陶与胡汉民的关系等。现辑录于下,以有助于读者全面了解戴季陶的生平与思想、“戴季陶主义”的形成过程及当时国民党上层人物间的关系。另有同时期汪精卫、邵元冲分别致胡汉民的信,与此主题有关,一并附收于后。原件无标点,无标题,顺序由辑注者编排。

胡汉民立法思想述论

胡汉民作为南京国民政府首任立法院长 ,其立法用人思想 ,对立法指导思想、原则、方针、内容、目标、守法及制度立法思想的阐释 ,奠定了国民政府的法制基础。

胡汉民与中国马克思主义史学的发轫

胡汉民是被后世研究者从马克思主义史学谱系中有意删除的人物。事实上,20世纪20年代的胡汉民在唯物史观的输入传布过程中扮演了一个先驱者的角色。他不但正面推介唯物史观的原理和方法,还批驳了一些欧美学者对唯物史观的非难攻击。胡汉民把唯物史观归结为"经济史观",对阶级观点阐发较少。胡汉民1919-1920年的哲学史研究和井田制研究,是马克思主义传入中国后在史学领域的首次实验,意味着唯物史观开始从学理介绍向具体研究过渡,中国马克思主义史学由此萌芽。胡汉民将唯物史观作为学理来研究的态度,为我们审视马克思主义学术史提供了不少启示。

胡汉民的立法思想与立法实践

1 92 8年南京国民政府建立后 ,胡汉民以孙中山先生“遗教”代言人身份 ,坚持旧三民主义 ,充分阐述了自己的建国、立法主张。他提出“以党治国”的训政纲领 ,奠定了南京国民政府的宪政基础 ;借鉴西方以个人利益为本位的经济立法原则 ,结合中国传统的“仁恕公平”的思想 ,提出“王道主义”的社会经济立法原则 ;还提出了男女平等、妇女解放等民法、继承法的立法主张。在 1 92 8——— 1 931年担任立法院院长期间 ,完成了立法院的组成框架 ;任用高水平的立法委员 ;主持制定了大量的新法典、厘定了旧的法律、法规。他为南京国民政府六法体系的形成及中国近代法律体系的完备作出了建设性的贡献。

论胡汉民的三民主义立法思想

胡汉民是南京国民政府第一任立法院院长,在其主持立法活动中,提出了一系列重要立法思想。其中,以三民主义作为最高立法精神和最高原则,确立社会本位的立法方针,是其立法思想的核心。其立法思想的提出,对于推进中国法律的近代化作出了重要贡献。

哈佛燕京图书馆藏“胡汉民往来函电稿”介绍

美国所收藏与民国史有关的资料,如斯坦福大学胡佛研究所的宋子文等人的档案、哥伦比亚大学的“口述历史”等是学术界所共知并广为利用的,而藏于哈佛大学燕京图书馆的国民党早期重要领导人胡汉民的一批私人往来函电手稿,知之者却甚少,这也是研究民国史和中国国民党史极为珍贵的资料。