“中国人种西来说”与清末的汉藏同源论

清朝末年,"中国人种西来说"传入中国,随即成为国族建构的理论工具。革命派借此强调华夏西来,满汉不同,证明"排满"的正当性;维新派借此论证中国各族同源异流,实同兄弟,不可分离。该学说认为东迁之族,有一支南下成为藏族的先民,因此,两派都认可汉藏同源之论,成为当时国族建构争论中少有的共识。民国初年,该学说日渐式微。抗日战争爆发后,为凝聚国民,挽救危亡,汉藏同源论再度复兴,成为舆论宣传的重要内容。清末的汉藏同源论强调的是以血缘等根基性纽带为基础的国族建构方式,不同于中国历史上以文化为核心的民族观念,由此推导出的文化同化政策,对近代中国的边疆治理产生了深刻影响。

汉藏同源词例证——以鱼部字为例

本文试图用规范化的程式作汉藏同源词的比较研究。以汉语上古音鱼部字为例,列出与此同源的藏文词,以相当数量的声韵母比较作为支持,以申明其为同源词的理由。每个词并以汉语方言和藏缅语中该词的语音形式作为佐证。

金理新先生汉藏同源词声母对应关系及规则

近几十年来,运用汉藏比较语言学建立汉藏语的同源词,进行汉藏语同源词研究的学者、专著和论文很多,但将某一家的汉藏对比词项进行系统总结,并概括出规律或提出问题的论文据目前所掌握的研究资料来看还是不太多的。通过对金理新《上古汉语音系》一书中出现的所有汉藏对比的词条进行汉藏语同源词项的系统分析,总结规则,提出问题,以期找出准确的汉藏同源词。

汉语——藏缅语同源的两个词汇有阶分布证据

文章考察了汉——藏对应和汉——彝对应的核心词汇有阶分布,确定高阶词汇比例大于低阶词汇比例,从而进一步说明汉语和藏语同源以及汉语和彝语同源。也就是说,汉语和藏缅语的同源关系可以得到进一步的确认。

20世纪下半期中国民族文化外来说的走向——国际学术视野下的考察

20世纪50年代以后,海涅·戈尔登的中国文化西来三次波动假说,列·谢·瓦西里耶夫的中国文明起源外因论和梯阶传播假说,蒲立本的汉藏、印欧语言同源说在国际学术界仍继续流行。20世纪70年代以后,中国的人种、文化、文明的独立起源和连续发展,逐渐获得越来越多的考古学、人类学证据支持,戈氏的理论基础从根本上发生动摇。20世纪80年代以后,中国学界关于中国民族文化形成发展和文明起源问题的讨论主题早已不再是本土起源说和外来说之间的论争,瓦氏的理论亦成过时的学术史话题。而蒲氏的理论,从语言比较的角度,在更为广阔的学术视野下重新考察中国民族文化起源和文明的问题,则呈现出全新的学术旨趣。但学界对泛印欧主义思潮的批判,击中了其论点的若干“证据”,从而动摇了其若干立论基础。进入21世纪,国际学界对中外文化交流互动的新考察与中外文化互动论的建立,颇为清晰地表明,历经长达数世纪的中国民族文化本土起源说和外来说之争由两相对垒、各执一端,逐渐走上了兼收并蓄、相互融通的新的学术发展道路。