汉译《古兰经》史话之三 集思广益多参证 群策智慧凝结晶——上海广仓学窘《汉译古兰经》评介

继铁铮氏汉文通译本《古兰经》之后,上海爱俪园广仓学窘出版了《汉译古兰经》。这是第二个全译本,问世于1931年3月,在铁铮本之后三年多。为此译本协力合作的人员,卷首列有名单共13人,均有姓氏、名字和籍贯。其中包括:审定者欧司爱哈同(英国人)、罗迦陵夫人(七闽人);总纂者姬觉弥(字北陵,江苏雎宁人);阿文参证李廷相(字虞宸,河北迁安人)、薛天辉(字子明,河北宛平人);英文参证锤绂华(字仁甫,江苏东台人)、罗友启(字子发。

天方经典译风盛 环顾全球版本多——中外《古兰经》翻译概况

《古兰经》是伊斯兰教最权威的经典和最根本的立法依据,是研究伊斯兰教的主要和首要的必读文献。它的原文是阿拉伯语文,穆斯林们都尊称它为“安拉(真主)的语言”,即“凯俩目·安拉”。随着伊斯兰教在全世界的广泛传播,

以经解经以经解经——《古兰经》翻译若干问题的探讨

宗教典籍的翻译与其他学术著作的翻译一样，都是将一种文字转换为另一种文字的技术过程，其核心标准是信、达、雅。然而，宗教典籍毕竟不完全等同于一般学术著作。在信、达、雅中，宗教典籍更注重强调的是信——忠实原典、原词、原意——在信的基础上争取译文的达和雅。如果按照中国传统穆斯林译经习惯，即用“传闻中的先知言行”和泰伯里所搜集编纂的《古兰经解总汇》作为解读翻译经典的依据，必然会产生人为的歧见，导致教派争端。历史上，中国穆斯林学者一直沿用古代中亚人的传统方法翻译、注释《古兰经》，实践中，给信仰者带来诸多的困惑。

倾心尽力笔耕勤,琳琅满目硕果丰——漫议王文清(静斋)先后问世的三种《右兰经译解》

在我国,抢先付梓的头两部汉文通译《古兰经》,都是汉族学者主译,确实对穆斯林译本起了催生促长的作用。距广仓学窘《汉译古兰经》诞生还不到一年,王文清的《古兰经译解》作为第一个穆斯林译本,“千呼万唤始出来”。出版日期是民国廿一年(1932)二月四日,由中国回教俱进会刊印于北平。

那些年,爱俪园编撰的出版物

爱俪园又称哈同花园,是犹太商人哈同(1851-1931)的私家花园,也是民国时期上海最大最豪华的一座私家花园。它是由僧人黄宗仰(1865-1921)设计,1904年施工,1910年最后落成。爱俪园的园名取自于哈同(Silas Aaron Hardoon)名"欧司·爱"中的"爱"和他的中国妻子罗迦陵(1864-1941)本名俪蕤(Liza)中的"俪"。哈同是一个极其节俭吝啬的犹太商人,"他的办公室,夏天不置电扇,冬天不生火炉。