《汉谟拉比法典》与商汤关系新论

古巴比伦王国君主汉谟拉比在位期间制定的《汉谟拉比法典》,是人类上古文明的标志性成就。通过英汉两种语言的同源追溯,可以考证汉谟拉比在位期间所做的功绩,汉谟拉比本人以及与他同时代的人物能够跟《史记》所载的商汤王很好地吻合起来。由此,扑朔迷离的中华五帝史、夏史及商史,可以找到一条总的纲线。

汉谟拉比法典与古巴比伦王国

西亚是人类文明发源地之一。这里有一片便于灌溉的沃土。纵贯全境的底格里斯河与幼发拉底河,以其充足的水源为沃土带来了生机,古希腊人称该地区为“美索不达米亚”(意为两河间地)。 据现有材料可知,两河地最早的居民是苏美尔人。他们早在公元前四千年。

汉谟拉比和《汉谟拉比法典》

汉谟拉比是古巴比伦王国第六代国王，在位期间（约公元前1792年-前1750年）建立起强大的中央集权的国家机器。国家一切大权都集中在国王手中。各级官吏皆由国王任命。他还神化王权。自称是伟大天神的后裔。

汉谟拉比法典

阿摩利人在首领苏姆阿布姆的带领下,于美索不达米亚南部建立了古巴比伦王国,两河流域进入了古巴比伦时期。一开始,古巴比伦王国的政权并不稳定,被阿摩利人征服的地区先后爆发过多次大规模的暴动。直到公元前1792年,古巴比伦第六代国王汉谟拉比继位后,局势才有所改观。

从汉谟拉比法典说起

法制社会不是最好的社会，最好的社会不需要法律。在最好的社会里人人爱己、人人爱人，侵权、暴力、仇杀都不会存在，大家生活在幸福的海洋中。这样的社会会有吗?法学家和社会学家说：这样的社会不可能有，至少目前没有，由于没有最好的社会制度。

关于《汉谟拉比法典》的性质的讨论

《汉谟拉比法典》是人类文明史早期出现的关于法律的文字记录,曾一度被认为是人类历史上最早的成文法典之一。随着历史研究与法律史研究的推进,由于该法典极少在后来的文字记载中被援引,其内容与遗留跟当时的社会记载相差甚大,该法典的性质引起了争论,并出现了对其性质的新诠释。在对该法典的性质的讨论中,其结语的重要性不应当被忽视。现有证据很难证明《汉谟拉比法典》能够构成现代法律思想中的“法典”,但不能因此而否认其作为行为指南的特质与古巴比伦时期就产生了法典的雏形。

汉谟拉比法典

同学们或许在生活中听到过"以眼还眼,以牙还牙"的说法,那么它的出处是什么呢?它其实出自《汉谟拉比法典》:第196条挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.第200条打掉同等地位者牙齿的人将会被敲掉牙齿。If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.

赋予人类幸福的汉谟拉比法典

汉谟拉比是古巴比伦王国的第六代国王。巴比伦王国位于幼发拉底河中游，曾一度向北方的亚述称臣，后利用其地理条件的优势，逐渐发展壮大，但直到汉谟拉比继位之后，巴比伦才成为一个强国。汉谟拉比王是一位注重立法的君主。他尊重自己统治下各个城市的自治权。面对国家统一后出现的种种矛盾，他主张通过法律去化解，并将他即位后的第二年确定为“在国中确立公道”之年。

巴比伦法的人本观再探

"人本主义与文艺复兴"早就被作为一对孪生子而固定在国内外的学术传统中,因此国内外鲜有学者在文艺复兴之前的历史时期探讨人本主义和人本主义思想的起源,在人类早期文明的发源地,在被称为专制社会最为典型的古代东方,这个论题更是无法想象。文章探讨巴比伦法,尤其是其在立法精神方面所体现出的人本观,同时,进一步挖掘出了《汉谟拉比法典》中涉及尊严、人性和人格权等深层次的人本观念。

从立法精神看巴比伦法的人本观

按照传统的史学,无论是国外还是国内的学者,在涉及人本主义这个论题时,最多都只能追溯到欧洲文艺复兴时期。只有法国学者菲利普.尼摩在古罗马的私法中发现了西方人文主义的根源。而对古巴比伦法的分析发现,《汉谟拉比法典》所体现出的立法精神,反映出了明显的人本主义思想,即以法律上的"人"为本,以阿维鲁公民为本,从而探寻了整个人类人本主义思想的起源。

医学伦理史的启示

医疗纠纷产生暴力行为自古就有．公元前2200年古巴比伦的汉谟拉比法典是人类历史上第一次用法律的形式替代“以暴制暴”原则来保护医生．禁止对医务人员进行人身伤害。公元前460年．在古希腊被誉为“西医之父”的希波克拉底制定了闻名世界的希波克拉底誓言来规范医患关系．

试谈合伙的法律地位

一在古代和近代法中,合伙是一种契约。《汉谟拉比法典》规定,合伙是指两个以上的自由民约定以银为出资,经营共同事业并分享合作利益的契约关系。罗马法把合伙分为单纯合伙与产业合伙两大类,产业合伙又有共产合伙与特业合伙之别。合伙的形式虽然有所不同,但其根本属性是相同的,即是“二人以上互约出资经营事业,而共同分配损益结果之契约”。近代各国民法典关于合伙的基本规定,如法国、德国、荷兰、卢森堡、日本等国都把合伙作为契约的一种放在民法有关债的部份中。从法理上讲,合伙作为一种契约。

初中历史教学中如何突破知识难点

不少教师在初中历史教学中对重难点知识尤其是对难点的处理,往往不尽如人意。笔者根据多年教学经验,对此提出一些切实可行的办法,旨在对课堂教学提供帮助。一、补充材料,加深理解这是突破难点常用的方法。通过补充相关材料,让学生阅读、体会,加深对问题的理解,从而破解难点。例如上《古亚非文明》一课,如何理解《汉谟拉比法典》的实质,对于刚接触世界历史的初中生来说有一定的难度,这时可以让学生查阅该法典的相关内容：奴隶可以买卖,

不可抗力条款在石油合同中的应用

石油合同作为连接资源国与投资方国际合作的纽带,重要作用不言而喻。从投资者的角度,如何运用好石油合同中的不可抗力条款降低、规避石油合同履行过程中的各种政治、经济风险,是值得深入探索和思考的问题。不可抗力渊源和在各国立法中的内涵不可抗力渊源最初可追溯至古巴比伦的《汉谟拉比法典》,后经罗马法而不断完善。在德国法中的不可抗力主要体现在给付不能制度中,

立法应重视习惯

法的产生最初是以不成文法的形式,即以习惯法为开端的。从以《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》为代表的东西方法制文明的成文法源流开始,直至当代社会,在国外的立法和司法过程中,习惯始终占据着至关重要的地位。1804年拿破仑主持制定的《法国民法典》,习惯法成为法典的主要渊源之一。如关于已婚妇女无行为能力、夫妻财产共有制和某些继承规则等,大都依据习惯法。此外,法典还赋予了习惯法作为法国辅助性(或从属性)

何谓优质保健

今天我演讲的题目是关于医学上一个老生常谈的问题:这就是什么是优质保健?这个问题早在公元前20世纪的《汉谟拉比法典》中提出来了。在本世纪初,就在波士顿这里,有位名叫考德曼的外科医生就开始孜孜以求地探索这个问题,他说,衡量质量好坏的方法是观察病人在治疗之后发生了什么情况。我衡量质量好坏的方法同他相当相似,

且评中南五省(区)师专统编教材——《世界古代史》

中南五省(区)师专教材《世界古代史》出版发行已经三年,五省(区)师专历史系师生普遍采用这部教材作为正式教学用书也已经三届。其中89级学生即将毕业。这些未来的教师们,马上就要把他们在这三年中所学知识传授给他们以万计数的学生。所以,它在教育战线中几何级数(等比级数)的影响即将全面开始。这时,认真冷静地来公开评论一下这部教材,不仅是适时的,而且也是必要的。

数学与法律——读《法律文化的数学解释》

我们对许许多多的世事常常是"熟视无睹",数学与法律的关系就是其中之一。[1]多年前与柏生君共赴一会,在乘车外出时比邻而坐,问起他在研究些什么,他即娓娓道来。原来他正在研究数学与法律的关系,当时顿觉耳目一新,事后也便渐渐淡忘,谁知今天竟获赠厚厚一书——《法律文化的数学解释》。[2]细想想,数学与法律的关系随处可见,甚至可以说,法律天天在与数学打交道。

有哪些知识类或者常识类的歌词?

·一年有三百六十五个日出。·猪，你的鼻子有两个孔。·东汉末年分三国。·打雷要下雨，雷欧；下雨要打伞，雷欧。·古巴比伦王发明了汉谟拉比法典。·爸爸的爸爸叫爷爷。·我闭上眼睛就是天黑。·七月份的尾巴你是狮子座。·天上的星星有几颗，我会告诉你，很多。·啊，五环，你比四环多一环。·大河向东流，天上的星星参北斗。·来是Come去是Go，点头Yes摇头No。·他大舅他二舅，都是他舅。