汉颂:汉代颂扬主题的另一种表现——兼谈汉颂与汉赋的关系

在汉代的史籍中 ,赋、颂或是在名称上相互指代、互换使用 ,或是二字连用、同指一体 ,这种混淆的状况给后人带来很多疑惑。从目前存留汉颂作品的文本可以看出 ,汉颂分为三类 :第一类是明显受到了《诗经》中的“颂”的影响而重新回复于四言体的作品 ;第二类是变颂式而近于文的作品 ;第三类是在写法上以铺陈展开颂美 ,具有明显赋法特征的作品。总体而言 ,汉颂在写作手法上继承了《诗经》中的“颂”的庄重典雅 ,汲取了当代汉赋的铺排渲染 ,在作品内容上则反映出汉代大一统封建专制社会中以颂扬为宗的精神导向 ,所以汉颂实际上是汉代颂扬主题的另一种再现。

浅谈通过《汉颂》探究舞蹈表演艺术

为了让舞蹈演员能够更加了解舞蹈艺术,充分地利用肢体语言来展现舞蹈的魅力,呈现出一台台精彩的表演,本文主要通过古典舞《汉颂》来探究了舞蹈演出的艺术,以期真正地理解舞蹈的内涵和本质,提升自己的艺术修养和品味。

班固的“赋颂”理论及其《两都赋》“颂汉”的赋史意义

汉儒言《诗》有"美、刺"之义,影响至赋即为"讽、颂"二端。西汉赋偏重于讽,东汉赋主于颂,而完成这一变化的标志性人物是班固。生逢东汉中兴之时的班固,既承儒家《诗》学传统,更受社会清明、帝王倡导、颂文兴盛等时代氛围影响,作赋与论赋皆以"颂汉"为旨归,所谓"述叙汉德"、"润色鸿业"、"光扬大汉",不仅实现了汉赋由讽而颂的转圜,也从此奠定了盛世而赋的"赋颂"传统,颇具"赋史"意义。

东汉兰台“文”的实践——以“刘秀起家”“建武革命”和“万夷宾服”为中心

东汉前期新设兰台,皇帝征召兰台之官。兰台文雄会聚,成为一个职能清晰的官方文艺机构。兰台文人用史、赋、颂、传记述东汉获得天命、功致太平的历程,由此形成一系列“文”的实践活动。班固等在兰台撰著《世祖本纪》,编织光武帝事迹,彰显其创业之功,确立开国史叙述;兰台文人撰著多篇“都赋”,以迁都洛阳隐喻东汉受命,批评西汉之承秦,凸显“汉历中绝”,建构“建武革命”的观念;文人创作《哀牢传》《神雀颂》等,染“万夷宾服”,暗喻东汉的统治区域达到前所未有之广阔。文人作“汉颂”,比拟《周颂》,传达古今同况、功成德洽之义。这一系列文章实践是明、章时代一场重要的政治文化工程,是东汉王朝重建合法性的自我表达。

美盛德,歌成功 赞颂诗的开山之作

元至正二十三年(1363)七八月间,“鄱阳湖之战”以朱元璋率军以少胜多宣告结束,成为明朝建立的序曲。作为这一精彩战事的“副产品”,一代文宗宋濂撰成《平江汉颂》,将“天地为之晦冥,日月为之无光,山河为之震荡”的功德战绩具载其中。