《金瓶梅词话》中的汗巾儿考证

通过比较分析《金瓶梅词话》等史书出现的汗巾儿文字描述、史料保留的图片,考证了明代汗巾儿的功用和形制,揭示其审美特征和文化内涵。认为汗巾儿是明代普遍使用的佩饰之一,男女不限,女性以装饰居多,男性以实用为主;汗巾儿用料考究、花色丰富、装饰精美,用途多样,因而具有物质性和精神性的双重内涵。汗巾儿反映了明代物质丰富的生活方式、发达的商业和高超的纺织装饰艺术,也印证了当时人们对华美服饰的欣赏与情感生活的追求。

论《金瓶梅》中“小”汗巾子的“大”用处

汗巾子是手帕的一种变体,行制窄长。《金瓶梅》中有很多对汗巾子的描写,汗巾子有作为头饰用品、人情事物、情人之间的信物等几个方面的用处,小小汗巾子在生活、服饰中作用巨大,从汗巾子上体现了我国古代劳动人民的智慧和纺织技术的发展。通过对《金瓶梅》中汗巾子的分析,倡导人们关注和重视对古代服饰的研究和保护,使古代服饰这一物质与精神财富在今天的服饰发展中发挥更大的作用。

《红楼梦》中红绿“汗巾”试探

《红楼梦》第二十八回中,有一段宝玉与蒋玉菡互赠汗巾的描写,其中的"汗巾"折射出的内涵十分丰富。袭人送给宝玉绿色汗巾,一方面反映出他们之间的关系极其亲密;另一方面,寓有规约之深意。蒋玉菡赠给宝玉的红色汗巾,成为宝玉日后挨打的重要物证,同时也传达出了他们二人的关系非同一般。之后,宝玉将红色汗巾又给了袭人,成为后文蒋玉菡与袭人之间姻缘的伏脉。此外,红、绿汗巾也内蕴着中国古代传统的婚姻文化,即姻缘前定,并且与古代聘娶时男女双方互换"红绿帖"暗合,其构思之奇巧于此可见一斑。

论明清小说中日常物象的描写程式及叙事功能——以“汗巾”为例

在明清小说'无奇之所以为奇'的叙事构造中,日常物象扮演了重要角色。其中,除个别晋升为'主题物'者外,叙事者对大部分日常物象的描写,因未能彻底脱离'再现'生活常态的层面,呈现出明显的程式化倾向。以'汗巾'为例,明清小说文本对该道具的呈现,主要集中于三种描写程式:一是作为私情表记,二是包裹、拴系物品,三是自缢工具。这些描写程式,经叙事者提炼、加工后,与相应故事区间内的其他叙事结构有机融合,在串联角色、推进情节、调控节奏等方面发挥作用,成为重要的功能性物象。

具有温湿度监测功能的婴儿汗巾研发

智能化、安全化可满足人们对服装的高层次要求,是近年来服装的发展趋势。婴儿在生理和心理上具有特殊性,成为智能化安全性服装研发的关注重点。在分析国内外相关研究的基础上,选取婴儿汗巾作为设计对象,以温湿度监测功能为出发点,从技术工艺、材料、结构造型、色彩图案4个维度进行设计,实现了科技与时尚的融合,以满足人们对智能化婴儿纺织品的需求。

以汗巾为线索浅析《红楼梦》的艺术内涵

汗巾在古代指手帕或腰带,在《红楼梦》中作为配饰曾多次提到。除了拭泪、擦汗、掩齿等平常作用以外,它还有更深层次的作用:一是作为情感媒介,在宝黛爱情、芸红之恋、贾琏尤二姐偷情、蒋玉函及宝玉与袭人等感情线中,不但推动了情感发展进程,而且增添故事的曲折性和朦胧美。二是在人物形象塑造方面,使人物形象特征更鲜明,如黛玉之真性情,莺儿宝钗之贤惠,袭人之体贴,晴雯之自尊,鸳鸯之刚烈等等。总之,汗巾这一配饰在小说中不容小觑,其背后的艺术内涵值得我们进一步推敲和探究。

说“事儿”

所谓'事儿',其实是一个名词的后一半,说得完全,则是'三事儿'.'七事儿',等等。它原是流行于明代的名称,而其中包括了几种不同的器物。先说这'三事儿'。三事儿应别作两类,其一是卫生用具,其一是佩件。前者的基本组成是镊子,牙签,耳挖勺。三样用具,都有着久远的历史,溯源,有的可追溯到商代。孙机先生《三事儿》一文曾对此有过详细的讨论(《中国文物报》2001年1月21日),并且列举了明代几个尤其精好的实例,比如浙江临海张家渡王士琦墓所出的一件,它把用链子连在一起的牙签和耳挖勺贯穿在一个作成捧桃仕女的小金筒里。

草根收藏趣话(二题)

瓜瓞绵绵说葫芦 葫芦作为一个收藏品类,主要包括原生葫芦、艺术葫芦和葫芦器具三个部分,因其价廉物美,遂成为许多藏家的喜爱之物.……

每回拈著长相忆

两情相悦,作为表记的赠物,自古没有一定。举早期的例子,自然是'诗三百'。《邶风·静女》:'静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,悦怿女美。''自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。'所谓'柔荑',即尚未从茅草叶苞中秀出的嫩穗。北宋苏辙有一首作于初春的《游景仁东园》诗,句云'浊酒瀹蜉蚁,嘉蔬存柔荑',那么这嫩穗是可用来荐酒的。柔荑自是微物,但'匪女之为美,美人之贻',作为信物,它便足以温暖相悦之心。至于彤管,却是很难了结的一桩公案。