从《致江东父老》论李修文创作的变与不变

《致江东父老》显现出李修文创作的变与不变的特征,既存在着内在延续性,又保持着动态生长性。一方面,李修文延续了《山河袈裟》中跨文体写作的散文风格、"人民"与"美"的写作审美;另一方面,他明确表现出回归中国式散文的文体自觉、追求属于当代中国人审美感受的美学自觉。李修文立足于中国本土,糅合古典文学资源,讲述中国故事,不断探索文化与精神意义上的当代书写。

用谦和与慈悲的力量拓展散文创作的边界——评李修文《致江东父老》

新时期以来的散文创作虽然不像诗歌、小说那样,有着此起彼伏的流派更迭,也没有成体系的理论思潮与创作现实相呼相应,但随着时代变化,其创作的内在脉络走向还是清晰可辨的。个人认为,1990年代以前的散文主潮是历史演绎,作家们沿着时间的纵向维度,上下求索岁月,反思过去,追问未来,同时在牛棚与乡野、工厂与城市的叙事中,初步打开了空间体验的横向维度;1990年代到新世纪初,散文创作者们仍然注重透视历史,并且随着中外交流的进一步放开和活跃,其叙述视野也有了更新拓展。

无颜见江东父老

【出处】西汉·司马迁《史记·项羽本纪》【释义】指因自己的失败而感到羞愧,再也没脸见家乡父老。【近义词】无面目见江东父老【反义词】衣锦还乡秦末楚汉相争,楚霸王项羽被ɡāi刘邦大军围困在垓下。项羽突围到了乌江岸边。乌江亭长将船靠岸,安慰项羽说:"江东虽小,也有千里方圆,数十万人民,足以做一番大事业,您赶快渡江吧!这里只有一条船,即使刘邦的军队赶到这里,也找不到船去追赶你。"

《致江东父老》:在抒情传统与民间底层的书写中重建自我

《致江东父老》中,抒情与写实、民间与底层是散文的核心与依托,基于此,李修文在自我体认的过程中重建自我,构建出落魄文人形象,表现了个人对命运的体悟。从小说到散文写作路径的变化,是李修文对自我以及笔下“人民”的再思考和再出发。通过对抒情传统的继承与回应、传统与民间资源的汲取与再造、底层人物群像的截取以及作者自我形象的建构,李修文寻找到了一条文学写作的新路径。

无颜见江东父老

没有脸面再见故人。这个典故出自《史记·项羽本纪》。项羽被刘邦打败,乌江亭长劝他东渡乌江,再图来日,项羽认为没有脸面再见江东父老,苦战之后,自刎而死。【原文】项王乃欲东渡乌江(在今安徽省和县东北)。乌江亭长杈(yí移船靠岸)船待,谓项王曰:'江东(指长江下游今江苏省一带)虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。

《致江东父老》

因散文力作《山河袈裟》V荣获鲁迅文学奖的湖北省作协主席李修文,最近推出了全新散文集《致江东父老》。江东父老是谁?他们是:《三过榆林》中死守信义的民间艺人、《不辞而别传》中相爱的流水线上的工入、《何似在人间》中爱上了疯子的退伍士兵、《穷人歌唱的时候》中依靠歌唱获取力量的穷人,他们是《包杨树下》的姑妈和表姐,是《在春天哭泣》的诗人是《小站秘史》中那个贫穷的母亲和小女孩,是《猿与鹤》中自由不得而—心求死的猿和不甘平庸的鹤,是《观世音》中苦苦寻子的老秦,是《鱼》中那个为不能给儿子吃上一次鱼而伤心的母亲,也是《万里江山如是》中黑龙江边的癫狂人……这些人从来不是别人,是我们记忆深处的父老乡亲,是我们的同伴和亲人,其实,这些在生活中挣扎抗争的人,也是我们自己,是所有人。作者写下他们,写下力量、勇气、情义。

致江东父老

鲁迅文学奖得主李修文的全新散文集。全书约二十万字,收录有《三过榆林》《我亦逢场做戏人》《不辞而别传》《小站秘史》《何似在人间》等十几篇散文,出版前,这些篇目已在《收获》同名专栏发表。书写的对象,是典型中国式面孔:落魄的民间艺人、与孩子失散的中年男人、过了气的女演员、流水线上的工人……我们身边很多人,写下力量,勇气,情义,为世上那些不值一提的人或事建一座纪念碑。

“江东父老，铭记心中”──记党的优秀领导干部徐启斌

“江东父老，铭记心中”──记党的优秀领导干部徐启斌徐开通，徐志强，尹学元１９９２年５月４日，时任全国人大副委员长的彭冲接见徐启斌时说：你是有名的县长，抓公路、抓水电水利、抓防洪、抓场镇建设，都代表了人民的意愿。办实事人民就拥护，不办实事，只为官求利，...

《致江东父老》自序

我看见过春天的黄河。其时东风浩荡,冰花碎裂,所有的浊浪,与苏醒无关,与崭新的命运无关,如同每一年的此时,它们时而化作狮子吼,时而转为掐住了高音的低音,最终,就像在世上逃难的母亲,它们吞下了苦楚,遮掩了伤痕,携带着仅剩的儿女奔向了不足为外人道的远方。

落榜考生心理分析与调适

进入军校殿堂是许多基层战士的梦想,但最终如愿以偿的毕竟是少数,大部分考生需要面对的是＂名落孙山＂后复杂的心理状况,若不及时有效地进行疏导和调适,很有可能使其陷入低谷无法自拔。若能准确把握落榜考生心理问题产生的原因,并有针对性地给予相对专业的心理调适与心理关怀,则能帮助其重整旗鼓,实现梦想。一、落榜考生心理问题的主要特征及表现——＂无颜见江东父老＂的愧疚心理。

《项羽之死》教学实录

【课文导入】 师：同学们,初高中时我们都学过哪些《史记》选篇？ 生：《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》 师：我们初高中阶段学了这些《史记》的选篇。同学们,我们回忆一下,在《陈涉世家》里,陈胜是一个平民子弟,但他领导了我国第一次轰轰烈烈的农民起义,因而司马迁将他载入世家。

卸下落榜战士的心理包袱

每年军校招生后,当＂金榜题名＂者沉浸在欢乐之中时,有一部分落榜战士却因抱负未能实现,理想成为泡影,其精神负担和思想压力增大,产生了自责、内疚、悲观、失望等消极情绪,极易背上心理包袱。带兵人应跟上这些落榜战士的思想变化,及时做好疏导工作。落榜战士的消极心理主要表现在四个方面：——失落迷茫。有的几年前的考场失意还未淡忘,一心想到军营敲开军校之门,再圆入学之梦,实现远大抱负,却不料再次失利,理想成空,＂旧疮未好又添新伤＂,使落榜战士对前途产生困惑,感叹岁月蹉跎,不知路在何方。为此,闷闷不乐,心烦意乱,工作、学习、

西楚霸王

A乱世造英雄(序幕)这是一个狼烟四起的年代,也是一个英雄辈出的年代……黄尘古道旁,挤满了围观的百姓。“看啊,天子多威严”、“喷喷,够气派”、“大丈夫生当如此”……只有你,沉默着,盯着秦始皇游巡的行列,眼中所迸发出的,既不是惊诧也不是羡慕,而是指着秦始皇,指着真龙天子。

不让“火把”熄灭名演员联袂义演

“火把剧团”是四川人对业余川剧团的俗称。在物质上早已扔掉火把照明的四川人民,在精神娱乐上却没有完全离开“火把”剧团。《光明日报》曾以“火把”照天府的报道引起人们的关注。不用官方分文的“火把”能养活全川成百上千的(业余)演员,这成百上千的演员又给全川成千上万的川剧观众带来眼福和耳福,难怪川剧迷中有人抬爱“火把”为“火炬”。仅管如此,“火把”的先天不足与后天的“营养失调”,总难避开火把的命运——时燃时灭、时聚时散。最近,一条冷门新闻在成都市川剧迷中传开了。

2019年10月“中国好书”

《70年邮票看中国》,李近朱著,上海科学技术文献出版社[推荐理由]邮票,作为一国的"国家名片",是国家记忆的忠实记录,是时代变迁的历史见证。本书以新中国成立70年发行的邮票为素材,以富于邮册特征的"页面"为载体,按照历史时序,突出集邮特色,通过邮票上的丰富信息以及个性化的集邮故事.

我们的大学毕业生还缺少什么

大学毕业是丰收的季节。经过几年的大学生活,大学生们学识增涨了,思想也渐趋成熟。面临毕业分配,他们踌躇满志,兴奋不已,盼望早日走向社会,以试身手。同时他们也有些不安,自认为有不少遗憾——时间一闪即逝,知识的储藏量恐怕还不能满足社会的要求等等。作为教师,我们除有同样的感受外,还有另外一些忧虑。从这几年大学生在毕业分配阶段的表现看,我认为,部分大学毕业生在思想素质上还有几个明显的缺陷,即缺乏勇气,缺乏对社会的信任,缺乏必要的道德情感。

苦与甜

我从事通讯写稿数载,有苦,却也有甜。一、流产之苦。自1986年11月至1988年4月,我寄完了380个信封,不久,380个信封,如石沉大海。单南阳日报社一家我在14个月里(86年11月至87年12月)寄稿不下50篇,全部流产。除去县广播站用几份稿和几个“火柴盒”在某报补白外,致少有350篇没有音讯。二、是在流产之后随之而来的欠帐之苦。听说你在县站播发过稿件,还在省级报刊上发过文章(他才不论你是豆腐干、火柴盒),你不是民办教师吗?好办,少担点儿课,千万把咱教育上的好事,写出去,教育组长握着你的手,器重如此;乡领导听说教育上出了个秀才,伯乐便相千里马来了,——干脆。

自爱方能自珍

在一家村办工厂,一位农民谈到他们刚建厂时,来了一位记者,说是要写他们艰苦创业的文章,并委婉地陈述了自己生活上小小不如意之处。于是,这位记者在辞行时,大包小囊,满载而归,工厂却为此付出了一千多元。那位农民先前并没有接触过记者,这件事无疑给他留下了极坏的印象。做为未来记者们的同行,我是维护记者名声的,可是,面对这无可辩驳的事实。

振兴家乡 匹夫有责

我的祖籍是江西临川县,故在生活中或工作中与老俵邂逅相遇,总倍感亲热和友爱。每当大家共叙乡情时,都有心为振兴家乡做番贡献,但翰海悠悠,关山阻隔,空有其志,却无处施展,

大山的嘱托

一、煤之梦他梦见煤。黑黝黝的，一车车地从大山里拖下来，堆成山，汇成河。醒时他笑了，但嘴儿涩涩，心儿酸酸。