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江南精神的核心是创时代之新——从江南机器制造总局到海军江南造船所
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作者 辛元欧 《船舶工程》 CSCD 北大核心 2005年第B05期64-68,共5页
首先回顾了江南造船厂84年(1865~1949)的发展历程,然后总结了江南造船的历史经验和办厂特色,并相信江南精神必将继续发扬光大、与时俱进。
关键词 历史回顾 江南精神 创新 发展
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江南诗性文化精神的深层解读——评刘士林《江南文化精神》 被引量:4
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作者 严三九 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期260-261,共2页
自中国古典诗词赋予“江南”纯美秀丽形象以降,关于江南的文学话语叙事及其人文学术思考,一直是一门显学。人们一提到江南,自然会想起她的风月繁华、白衣卿相和杏花春雨,与北方似乎有一种不言而喻的区别,但想要用语言加以精确表达... 自中国古典诗词赋予“江南”纯美秀丽形象以降,关于江南的文学话语叙事及其人文学术思考,一直是一门显学。人们一提到江南,自然会想起她的风月繁华、白衣卿相和杏花春雨,与北方似乎有一种不言而喻的区别,但想要用语言加以精确表达和“微观叙事”之时,又往往有一种不知从何说起的困惑。可见,面对江南这个充满了感性活力与形式美的对象,如果仅仅纠缠于江南文化庞杂表象和小桥流水之类繁杂意象,而不试图切近江南文化的深层精神结构本质,必然导致中国民族为之魂牵梦绕的审美对象处于一种颠沛流离的无根状态。 展开更多
关键词 江南文化精神 刘士林 解读 诗性 中国民族 人文学术 文学话语 精神结构
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江南文化精神的“在”与“说” 被引量:5
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作者 刘士林 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2008年第6期46-50,94,共6页
在今天阐释江南文化精神,有两个方面需要特别关注,就是江南文化的"在"与"说"。前者属于存在论问题,主要是江南自然、社会与人文的存在现状;后者属于语言本体论问题。主要是有没有人可以把江南文化的"在"... 在今天阐释江南文化精神,有两个方面需要特别关注,就是江南文化的"在"与"说"。前者属于存在论问题,主要是江南自然、社会与人文的存在现状;后者属于语言本体论问题。主要是有没有人可以把江南文化的"在"讲清楚、说出来。在"怎么说都行"的后现代文化中,关于江南的"说"比关于江南的"在"显得更加重要与紧迫。以"江南诗性文化"为核心范畴的"江南美学与文化"研究,以区别长江文化与黄河文化为空间背景,追溯江南文化的文化背景与渊源;以区别江南文化与齐鲁文化为区域背景,揭示江南文化的诗性与审美本质;以江南轴心期为理论基础,还原江南美学与文化的历史生成;以江南城乡差别为解释框架,探索江南城市诗性文化的精神结构,推动了江南文化从实学向美学的学科飞跃,是研究者进入江南最重要的学术配置与基本的主体条件。 展开更多
关键词 江南文化精神 诗性文化 主体条件
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从起源角度看江南文化精神 被引量:4
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作者 张兴龙 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2008年第6期51-54,共4页
江南文化的源头是江南文化精神的逻辑起点,从起源角度看江南文化精神,可以在"物质的遗存"的基础上对江南文化的"精神遗留物"加以大胆的审美想象。其中,江南文化之源中对女性和玉石的崇拜意识都在一定程度上折射了... 江南文化的源头是江南文化精神的逻辑起点,从起源角度看江南文化精神,可以在"物质的遗存"的基础上对江南文化的"精神遗留物"加以大胆的审美想象。其中,江南文化之源中对女性和玉石的崇拜意识都在一定程度上折射了江南文化精神。在精神生产的逻辑起点上,二者奠定了江南文化儒雅细腻、浪漫神奇的元结构;在精神生产的成熟形态上,二者彰显江南文化审美诗性的本质精神。 展开更多
关键词 江南文化之源 江南文化精神 女性崇拜 玉石崇拜
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江南文化精神与长三角地区经济发展 被引量:5
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作者 陆红权 《经济师》 2006年第8期40-41,44,共3页
以吴越文化为底蕴的江南文化精神是以浙北、苏南以及上海为核心区域的长三角地区人民通过千年以来的积淀、融合、凝固而孕育形成的区域文化精神是中华民族精神的重要组成部分,突出表现为“祟文好学、诚信合作、贵和谦让、精进务实、开... 以吴越文化为底蕴的江南文化精神是以浙北、苏南以及上海为核心区域的长三角地区人民通过千年以来的积淀、融合、凝固而孕育形成的区域文化精神是中华民族精神的重要组成部分,突出表现为“祟文好学、诚信合作、贵和谦让、精进务实、开放灵活”。江南文化精神对长三角经济区发展必将发挥重要支撑作用,特别对打造长三角地区的人才高地、塑造经济伦理、加快一体化进程和发展文化产业具有极其强大的推动力。 展开更多
关键词 江南文化精神 长三角地区 经济发展
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“江南燕”精神:铸就学校品牌
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作者 杨伟光 张海英 《教育研究与评论(小学教育教学)》 2011年第11期27-29,共3页
在瞿秋白同志“江南燕”精神的指引下,学校秉承“百年江小,励志树人”的办学宗旨,在继承中提高,在创新中发展,铸就了“江南燕”的特色品牌。“领头燕”高瞻远瞩,开拓创新重规划、注重细节抓落实、争先创优迈新高;“争春燕”辛勤... 在瞿秋白同志“江南燕”精神的指引下,学校秉承“百年江小,励志树人”的办学宗旨,在继承中提高,在创新中发展,铸就了“江南燕”的特色品牌。“领头燕”高瞻远瞩,开拓创新重规划、注重细节抓落实、争先创优迈新高;“争春燕”辛勤耕耘,师德高尚凝“燕之魂”、业务精良塑“燕之魄”、科研创新立“燕之脊”;“小小燕”振翅高飞。传承凌云之志、依托形象激励、追梦展示风采。 展开更多
关键词 学校 品牌 江南燕”精神
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中国油画艺术理论学术座谈会——“江南如画”与中国精神
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《油画艺术》 2016年第2期4-40,共37页
由中国油画学会与苏州美术馆联合主办的“中国油画艺术理论学术座谈会——‘江南如画’与中国精神”2016年5月22日在苏州美术馆举行。来自全国各地的文化学者、艺术史论家和艺术家就油画艺术的相关理论司题进行了深入的学术研讨。特别... 由中国油画学会与苏州美术馆联合主办的“中国油画艺术理论学术座谈会——‘江南如画’与中国精神”2016年5月22日在苏州美术馆举行。来自全国各地的文化学者、艺术史论家和艺术家就油画艺术的相关理论司题进行了深入的学术研讨。特别是有关中国油画的写意问题、中国油画的本体建设、江南文化精神与中国油画的特色构建、中国油画的未来发展等论题引发与会者诸多的学术讨论。为进步推动中国油画的学术理论建设,深化有关中国油画话题的学术思考,本期“焦点”刊发此次座谈会的发言记录,以飨广大读者。 展开更多
关键词 中国油画学会 江南文化精神 学术座谈会 艺术理论 中国精神 文化学者 学术研讨 油画艺术
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论侯方域入清后的江南情结
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作者 臧守刚 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2021年第5期23-26,共4页
侯方域的一生和江南关系密切,这直接影响了他文学创作的内容和风貌。入清后他的心中一直有着浓厚的江南情结。他时常追忆江南并于顺治九年秋再访江南,先后创作了大量与江南有关的诗文,寄托其复杂深刻的思想情感。剖析其江南情结的内涵,... 侯方域的一生和江南关系密切,这直接影响了他文学创作的内容和风貌。入清后他的心中一直有着浓厚的江南情结。他时常追忆江南并于顺治九年秋再访江南,先后创作了大量与江南有关的诗文,寄托其复杂深刻的思想情感。剖析其江南情结的内涵,可以更深入了解易代文人的情感意识,准确认识明末清初江南文化的特质及其影响。江南情结在侯方域的文学作品中主要表现为强烈的名节意识、浓重的兴亡之感和对江南精神的热情礼赞。 展开更多
关键词 侯方域 江南情结 名节意识 兴亡之感 江南精神
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江南本土油画的地域文化特征研究 被引量:1
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作者 余方林 《中国民族博览》 2018年第11期154-155,198,共3页
江南地域文化的内核是江南诗性文化精神,江南本土油画在油画传入之初就受到了江南诗性文化精神、文人画传统以及地域文化性格、文化审美心理和自然地理环境等多方面因素的影响。本文从审美内涵、审美趣味以及形式语言特征的角度考察江... 江南地域文化的内核是江南诗性文化精神,江南本土油画在油画传入之初就受到了江南诗性文化精神、文人画传统以及地域文化性格、文化审美心理和自然地理环境等多方面因素的影响。本文从审美内涵、审美趣味以及形式语言特征的角度考察江南油画的地域文化特征,可以深层次了解江南油画的历史和现状,有利于油画民族化、本土化探索,具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 江南油画 江南诗性文化精神 文人画精神 地域文化特征
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试析古代江南高士的生存状态
10
作者 沈洁 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2010年第3期64-66,73,共4页
江南高士是中国古代一个独特的社会阶层,他们寓居于江南柔美的山水之中,坚守着自己纯然明净的道德理想,品性高洁、远离世事却又与世俗社会保持着恰当的距离,扶危救困、关怀世人。江南高士的生存状态正是江南诗性精神最突出的体现,而其... 江南高士是中国古代一个独特的社会阶层,他们寓居于江南柔美的山水之中,坚守着自己纯然明净的道德理想,品性高洁、远离世事却又与世俗社会保持着恰当的距离,扶危救困、关怀世人。江南高士的生存状态正是江南诗性精神最突出的体现,而其所追求的理想也在江南诗性文化中得以实现。 展开更多
关键词 高士 江南文化精神 生存状态
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一往情深——张岱及其《陶庵梦忆》所包蕴的诗性精神
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作者 马尹川 《新乡学院学报(社会科学版)》 2008年第6期65-68,共4页
张岱是明朝中后期具有独特风格的江南文人之一,其著作《陶庵梦忆》更是散文翘楚,文字清新,内容雅俗并盛。张岱成其文作风格有其工艺审美方面的成因,与他注目和投身世俗生活有关,更是其骨子里一脉相承的江南诗性精神的折射。
关键词 张岱 陶庵梦忆 江南诗性精神
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东晋南渡心态与文学格调之变化 被引量:2
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作者 吴功正 《南京社会科学》 CSSCI 2002年第4期60-63,共4页
晋室南渡 ,政局变化 ,社会心态出现转型 ,从而哺育了一种新的艺术文化精神 ,出现了玄言诗、山水诗、隐栖诗、逸情诗等诗歌门类 ,开拓和发展了中国诗歌的体裁类别。士人们有闲的文学活动方式 ,社会上层精英的风度、格调 ,形成了一种纯粹... 晋室南渡 ,政局变化 ,社会心态出现转型 ,从而哺育了一种新的艺术文化精神 ,出现了玄言诗、山水诗、隐栖诗、逸情诗等诗歌门类 ,开拓和发展了中国诗歌的体裁类别。士人们有闲的文学活动方式 ,社会上层精英的风度、格调 ,形成了一种纯粹的江南艺术精神 ,不仅影响了东晋的文学形态、风格 ,而且影响了后来的中国文学史。 展开更多
关键词 南渡心态 江南艺术精神 文学格调
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论葛亮小说的新古典主义追求
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作者 薛文卿 《湖北工业职业技术学院学报》 2020年第4期61-65,共5页
葛亮作品始于家族渊源和民国想象,"城市系列"书写喧嚷市声的纷繁驳杂;"民间系列"还原宏阔时代下微渺众生的求生万象。他擅长"造境",语言兼具现代汉语的流畅之美与古典语言的雅致之韵,在静穆纯净的江南文... 葛亮作品始于家族渊源和民国想象,"城市系列"书写喧嚷市声的纷繁驳杂;"民间系列"还原宏阔时代下微渺众生的求生万象。他擅长"造境",语言兼具现代汉语的流畅之美与古典语言的雅致之韵,在静穆纯净的江南文化空间里挖掘古都南京沧海桑田变迁中始终延承的"旁逸斜出"的精神气质和隐忍执着的精神底蕴,表现出一种既古典又现代的"葛亮味"。他的"新古典主义"可以看成是对上世纪八十年代"寻根"大潮的回应,在现代城市化进程中回望古典文化和民族精神,不仅是文人对和谐静穆传统文化空间的一种怀念,也是民族在全球化浪潮中如何恰当处理传统与现代、本土与外邦关系的文字密码。 展开更多
关键词 葛亮 新古典主义 江南精神 文人风骨 古典语言
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《文心雕龙》译本中江南文化精神的体现
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作者 黄燕萍 《才智》 2017年第25期235-235,共1页
《文心雕龙》是中国文学批评史上第一部鸿篇巨著,对文学起源,文体类别,神思,风格,修辞,鉴赏,作家作品,文学与社会变迁等一系列重大问题进行了系统的论述。然而,必须承认,《文心雕龙》在中国文明史中并不仅仅只是文学批评认识论之鸿篇,... 《文心雕龙》是中国文学批评史上第一部鸿篇巨著,对文学起源,文体类别,神思,风格,修辞,鉴赏,作家作品,文学与社会变迁等一系列重大问题进行了系统的论述。然而,必须承认,《文心雕龙》在中国文明史中并不仅仅只是文学批评认识论之鸿篇,而是一部体现中国文化精神、尤其江南文化精神和士人情怀、审美形态的经典鸿篇。刘勰在其作品中阐述的文学观蕴含着江南阴柔文化所体现的世界观和文学精神。刘勰的文学观视文学为人生之根本,而人生又是与宇宙法理之一体。这一观念,将中国文化之精神注入中国文学,反过来又将文学之精神注入中国文化。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 江南文化精神
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吴门画派与扇面画
15
作者 费愉庆 《书画艺术》 2014年第5期55-58,共4页
从成化到嘉靖将近100年的时间内,苏州地区一批文人画家,继承元代文入画传统,热衷于表现文人游山玩水、品茶听泉、读书弹琴等闲情逸致的生活,并同时描绘江南地区的名胜古迹,体现出浓厚的江南文化精神,画史上称之为“吴门画派”,... 从成化到嘉靖将近100年的时间内,苏州地区一批文人画家,继承元代文入画传统,热衷于表现文人游山玩水、品茶听泉、读书弹琴等闲情逸致的生活,并同时描绘江南地区的名胜古迹,体现出浓厚的江南文化精神,画史上称之为“吴门画派”,其中以沈周、文徽明、唐寅、仇英为代表,时称“明四大家”。 展开更多
关键词 吴门画派 扇面 江南文化精神 文人画家 苏州地区 名胜古迹 江南地区 文人画
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明末清初秦淮诗妓与文人之“诗交” 被引量:1
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作者 周若曦 《安徽广播电视大学学报》 2008年第2期88-91,99,共5页
明末清初的"十里秦淮"不仅是商业繁华之地,也是江南文人士子的一方精神和艺术净土。他们在秦淮河文会征歌,并不是单纯地纵情于声色,而是一方面在此进行艺术化的生活审美体验,一方面把青楼画舫作为他们议论时政、同道相聚的政... 明末清初的"十里秦淮"不仅是商业繁华之地,也是江南文人士子的一方精神和艺术净土。他们在秦淮河文会征歌,并不是单纯地纵情于声色,而是一方面在此进行艺术化的生活审美体验,一方面把青楼画舫作为他们议论时政、同道相聚的政治空间。在文人与秦淮诗妓间相交相惜的过程中,他们相互唱和,互相影响,诗妓通过与文人交往,既提升了诗妓的文学修养、精神气质,也激发了诗人追求个体精神自由的审美热情。在秦淮河诗妓家院的私密性空间里,牢固根植于文人心中的诗性精神获得了最合适的滋生土壤。他们把自身的生命活动升华为一种对自由和审美的自觉精神需求,在日常生活的意义上已经超越了政治、经济等实用主义的框架,变为一种人的内在需求的延伸。 展开更多
关键词 秦淮诗妓 江南士子 诗交 江南诗性精神
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建炎南渡与江南艺术精神的形成 被引量:4
17
作者 高小康 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1995年第4期131-138,156,共9页
建炎南渡与江南艺术精神的形成高小康当人们在谈论中国中古文艺传统时,自然而然地喜欢把注意的焦点放在唐代。繁荣恢宏的盛世气象和李、杜、韩、柳等一大批文学巨匠的不朽杰作使这个时代当之无愧地成为一个历史偶像。其后的宋代虽然也... 建炎南渡与江南艺术精神的形成高小康当人们在谈论中国中古文艺传统时,自然而然地喜欢把注意的焦点放在唐代。繁荣恢宏的盛世气象和李、杜、韩、柳等一大批文学巨匠的不朽杰作使这个时代当之无愧地成为一个历史偶像。其后的宋代虽然也有时与唐代并提,如“唐宗宋祖”、唐... 展开更多
关键词 江南艺术精神 文人士大夫 艺术文化 文艺活动 南渡 《沧浪诗话》 欧阳修 《中国文化史》 人格理想 宋代文化
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依托秋白精神 打造“江南燕”校园特色文化
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作者 杨伟光 《才智》 2010年第33期297-297,216,共2页
江溪小学秉承百年文化底蕴,努力挖掘、凝炼文化精髓,紧扣"弘扬秋白精神,共建和谐校园"主题,营造秋白文化氛围,创新秋白文化特色,铸就秋白文化品牌。本文拟就从江南燕精神的挖掘、争当小小江南燕、炼就江南燕中队群体等方面论... 江溪小学秉承百年文化底蕴,努力挖掘、凝炼文化精髓,紧扣"弘扬秋白精神,共建和谐校园"主题,营造秋白文化氛围,创新秋白文化特色,铸就秋白文化品牌。本文拟就从江南燕精神的挖掘、争当小小江南燕、炼就江南燕中队群体等方面论述我校依托秋白精神,打造"江南燕"校园特色文化。 展开更多
关键词 校园文化 秋白精神 江南精神
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鲁迅与江南文化精神
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作者 乐融 《上海鲁迅研究》 2020年第4期-,共15页
鲁迅生于绍兴,绍兴乃是吴越文化的发祥地之一,江南文化又发源于远古的吴越文明,因此,从小生长在绍兴书香门第的鲁迅,无论是从环境还是人文都浸润在吴越文化之中,同时也在思想精神上具有江南文化的传承。一、江南文化的形成及其精神江南... 鲁迅生于绍兴,绍兴乃是吴越文化的发祥地之一,江南文化又发源于远古的吴越文明,因此,从小生长在绍兴书香门第的鲁迅,无论是从环境还是人文都浸润在吴越文化之中,同时也在思想精神上具有江南文化的传承。一、江南文化的形成及其精神江南在中国历史长河中,既是一个地理区域的名称,似乎又是一个文化的代名词。 展开更多
关键词 吴越文化 江南文化精神 地理区域 文化的传承 书香门第 鲁迅 绍兴 发祥地
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从《小城之春》看江南诗性影像的当代书写 被引量:2
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作者 陈嘉美 《四川戏剧》 北大核心 2020年第3期117-120,共4页
电影《小城之春》是中国电影史上公认的具有诗性品格的影片,由"电影诗人"费穆导演,为江南诗性影像书写的代表作。本文从身体性的视角探讨了电影《小城之春》在空间与叙事方面的诗性特征,通过讨论江南影像中的感性主体进而分... 电影《小城之春》是中国电影史上公认的具有诗性品格的影片,由"电影诗人"费穆导演,为江南诗性影像书写的代表作。本文从身体性的视角探讨了电影《小城之春》在空间与叙事方面的诗性特征,通过讨论江南影像中的感性主体进而分析江南影像对江南文化精神的传承与创新,并引申出对都市文化的现代性思考,以期对江南诗性影像的当代书写提供启示。 展开更多
关键词 《小城之春》 江南文化精神 江南诗性影像 “身体美学”
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