龙衮《江南野史》考论

龙衮的《江南野史》成书于1022—1029年间,其史料来源有二:一是龙衮家乡吉州当地的口头传说;二是其他文献记载。《江南野史》一书秉笔直书,实录其事,同时也有彰善瘅恶、以申劝诫的用意。作为第一部纪传体南唐史,《江南野史》在南唐史料的保存和整理方面功不可没。

龙衮与《江南野史》

在有限的几部关于南唐史料的书籍中，龙衮的《江南野史》具有重要价值。它不仅是马令、陆游修撰《南唐书》时所依据的资料来源，①且与《五代史》互有异同，可资考证。更重要的是，此书眼光独特，保留了诸多人物的大量逸闻趣事，对于社会史、文学史的研究也极具参考价值。笔者曾从该书中发现一条迄今为止最早的有关戏剧末脚的资料，对考察戏剧脚色的起源起了关键的作用。③然而，由于作者龙衮的生平不明，且《江南野史》一书散佚达半敷之多，成书时代又未能确定，从而影响了该书的利用。本文拟就作者的情况作某些探讨，并对其书作若干考辨辑佚工作。

龙衮和他的《江南野史》

龙衮和他的《江南野史》燕永成《江南野史》是龙衮以纪传体修撰的有关南唐史事的笔记。龙衮，北宋时人，其爵里和生平未详。据余嘉锡先生考证：一说为吉州（今江西吉安）人；一说为螺江人，并且同欧阳修为乡曲。其人善画，作有《百马图跋》等。￣①《江南野史》成书于北宋...

南唐士人

唐末克代，群雄纷争，杨行密统一江淮，割据一方，终成霸业，及李大辅吴，进而建立南唐，均得力于士人出谋划策，竭诚效力。但是以宋齐丘为首的“元从”士人却结成党羽，控制言路，蒙蔽人君，排斥异己，操纵权柄；而中主李玲，后主李鸡又是政治庸人，暗于知人。江淮员人材济济，但不得其用，南唐小朝廷在士人的儿子普遍淡漠中亡于宋。然而在政治上失意的南唐士人却以其人格、品操和业绩特别是对中国传统文化的保存、继承和发展，对江淮大地的社会风气、文化发展产生了巨大而深远的影响。从此，江淮成为中国的文化基地，精英华出，人文答革，直至今门。

龙君章考

龙君章所著《江南野史》是一本有关南唐史的重要书籍，惜因作者生平未明而影响了该书的利用，本文通过稽考，证明龙氏里籍江西吉安永新县，主要活动于北宋前期的真宗和仁宗初年，并对长期以来龙君章与欧阳修关系的传闻作了考辨。

牛僧孺長於江西永新補考

牛僧孺生平基本史實,丁鼎《牛僧孺年譜》已有較詳盡的考證,(1)其後李潤强《牛僧孺研究》第二部分年譜,也有所增益。(2)牛僧孺永貞元年中進士,元和三年登制科,此後的生平經歷較爲清晰,而此前的生活,則頗爲模糊。考察其幼年的生長環境,對於釐清其生平經歷,理解其思想、性格與個人趣味,均有一定的意義。一。

“入末”新解与戏剧末脚的起源

在戏剧诸脚色的称谓中，“末”是其中起源最早的古剧脚色。一般 认为，末色始见于马令《南唐书》中的“入末念酸”一语，时间在后主李煜时 期。笔者在成书更早的《江南野史》中，发现了一则“入末”的材料，时间可 前溯到嗣主李璟时期。据此材料，“入末”之“末”最初并非脚色名，而是化 装扮演的代称。末脚之“末”的语源出自化装术语“抹”，由“抹”省作 “末”。末脚是特定化装方式的产物，因其化装原料以泥土灰粉为主，故称之为 “抹泥”，亦即“末泥”。抹泥化装的目的是为了增加该脚色的滑稽效果，这与 末脚“打诨”职能相吻合。

南唐“西昌县”为太和县考

清人吴任臣《十国春秋》卷十一《张翊传》载：＂南唐禅代,擢虔州观察判官、西昌令,假道还广陵,里人荣之。＂按：据传文,张氏侨居庐陵,后赴广陵入仕,则广、庐字近,此＂广陵＂实＂庐陵＂之误。吴氏所记,是以南唐有西昌县。查此条出于北宋龙衮《江南野史》卷九《张翊传》：＂嗣主代立,例受庆恩。求以宁亲,授虔州观察判官、西昌令。假道还,里人荣之。＂按：据李晓杰《中国行政区划通史·五代十国卷》之南唐部分,知南唐境内无西昌县。