论江右王学的“致良知”

江右王学是阳明心学中的重要流派,此派坚持"由功夫以悟本体"的路向,通过渐修求良知,纠正了"见成良知"的泛滥。但江右王门的学者们在"寂"还是"感"时"致良知"、"良知"与"意念"的区别等问题上,均提出了不同的甚至针锋相对的见解。这一学派总的变异轨迹是变"不睹不闻"为通过视听而格物明心,由静养工夫走向人生日用,体现了心学与理学日渐调和的趋向。

江右王学之冠——邹守益对阳明心学传播与发展的独特贡献

阳明心学的主要势力之一,就是江右王学;江右王学的核心代表,就是邹守益。邹守益在学术梯队建设、建造书院、刊刻语录、传播心学等方面,对阳明心学做了杰出贡献。而更为值得关注的是,王阳明与邹守益无话不谈,将自己的心思与学术主张经常与邹守益分享,并敦促邹守益讲学必须坚守“致良知”路线,从而进一步表明邹守益之于阳明心学的重要地位。邹守益这个案例亦提示我们地域性传播和发展对扩大阳明心学的影响具有特殊且重大意义。

谈中晚明王阳明在江西吉安的讲学——对浙中王学与江右王学的比较

王阳明思想的传播过程大致分为三个阶段,核心区域有四个:浙江的绍兴地区、江西的吉安地区、广州的潮州地区、江苏的泰州地区,而成熟地究竟在哪里还有争议。从王阳明晚年的讲学来看,绝大多数发生在江右,尤其是吉安地区,算不算讲会还很难说,但从人数上看已远远超出了此前王门所开展的单纯的学术讲学活动。如果以致良知说为阳明思想成熟的标志,那正德十五年前后王阳明在江西时期的讲学可以说是其思想的成熟期。

江右王学的学术传承与地方宗族的乡村实践——以明代中后期安福邹守益家族为例

明中叶以后,江右王门学者广建书院、频繁地举办讲会活动,不但推动了王阳明心学理论的发展,也使学术思想得到传承,并广泛流传于乡村社会。在学术思想草根化过程中,王门学者又将之与地方宗族紧密结合,在加快了宗族内部整合的同时,也使宗族更主动地承担起乡里的责任,如主持地方公共事务、教化乡里,维护乡村社会秩序,甚至为乡村利益而与政府谈判。江右王门的代表人物邹守益及其家族以书院为依托,以讲会为形式,以乡村事务为己任,不仅将学术思想转化为"化乡"理念,付诸于乡村社会实践之中;而且整合并凝聚了王门学者团体,成为重要的地方"清议"力量。

江右王门邹守益良知学研究综述

邹守益是江右王门的重要代表人物,他一生信守师说,不忍加一言以乱其宗旨,一直以来被学界视为阳明学正传,黄宗羲也称其为"王门宗子"。然而,长期以来,关于邹守益的思想研究一直没有得到足够的重视,鲜有研究专著出版,研究成果往往是散落在各种学术史研究、王阳明哲学研究和江右王学研究之中,没有形成系统的研究成果。通过对学界现有的研究成果进行梳理形成综述,能够为进一步加强邹守益良知思想研究提供参考。

明代江右王门惜阴会研究

讲会最早追溯到南宋,到明中后期成为一种普遍的社会文化现象。江右王门惜阴会是明代建立最早、规模最大的地方性讲会组织,在明代讲学运动中有着不同寻常的影响。它创建了集结地方同志定期讲会的模式,推动了江右乃至全国地方讲会活动的建立。对惜阴会产生背景、发展演变及其历史影响进行探讨,以期全面、真实地还原历史。

晚明庐陵西原惜阴会讲学活动之兴衰

庐陵西原惜阴会是以王时槐为代表的第二代江右王门学者在晚明创立的一个重要讲学组织。西原惜阴会以修身成圣为讲学宗旨,参与讲学的主要是江右王门学者。从隆庆元年到明末,在四代江右王学学者的主持下,西原惜阴会的讲学活动维持了五十多年,虽然最后因明清易代等事件的影响而终止,但其对庐陵士人学习风气的转变产生了重大影响,并创造了晚明吉安府王学的讲学高潮。研究西原惜阴会的讲学活动,可了解晚明江右王学的发展状况以及第二代江右王门学者的讲学特点及其思想变化。

江右王门学者鄒东廓研究综述

邹东廓是江右王学的领军人物,在倡导阳明学旨、推动讲学、乡族实践等方面都起到了至关重要的作用。早年的研究局限于其哲学思想部分,且专论少、文献引用多出自《明儒学案》。随着近年东廓文集的全面整理和出版,相关研究逐渐增多。关于东廓之学的思想性格和定位,以往研究可归纳为五种观点。此外,学界对东廓讲学、乡族实践活动的研究亦有部分涉及。笔者认为,应当在全面深入的东廓个案研究的基础上探讨思想与社会历史实践的交互关系,方能对厘清其思想特质及江右王学的精神特质,形成充实有力的结论。

明代吉安书院青原会馆研究

青原会馆在明代中后期出现,是封建专制强化和商业经济发展的后果。青原会馆是明代江右王门传播阳明心学的一所讲会式书院,其主讲者将高深的书院文化下移于广大民众,在讲义的传播方式选择上也有相应的变通,使书院文化的传播机制更趋于成熟和多样。青原会馆的发展断断续续,从明代后期到清代中期大致可以分成创立阶段、发展阶段、复兴阶段和转型阶段四个阶段。青原会馆的教学理念是宣讲阳明理学,教学方式灵活多样,其教育对象虽然对普罗大众开放,但可能主要还是面对士绅阶层。在教学内容讲授方面,青原会馆采取全面教育的教育方法,强调实践能力的训练。

明代复古书院研究

明代,阳明心学的兴起促进了书院讲会的兴盛,一大批讲会式书院建立。江西省吉安府安福县复古书院是讲会式书院的典型代表,与青原会馆、西原会馆共同构成明代江右王门三大书院。试探讨复古书院名称的含义、明代复古书院的创建、发展演变及其对当时区域文化的影响,从而揭开明代复古书院的神秘面纱。

明儒邹德涵简论

邹德涵乃阳明弟子邹守益之孙,江右王学后期重要人物之一,然目前学界对其理学思想几无研究。通过对其生平、学思历程和主要思想的总体考察,可知其学是在邹氏家学的熏陶和泰州学派师友的夹持下,以自己的体悟而成,所谓"以悟(即悟本体)为宗"也。总体上他由邹氏家学走向了泰州学派,反映了江右王学在晚明受泰州学风的影响,但在具体的工夫上,仍保留了不少家风。邹德涵融合二者形成了自家独特的风格:一方面强调良知现成说,一方面又重视工夫之紧切,从而克服了泰州学派后期出现的轻工夫、情识而荡之弊。