江户中期杜诗学的嬗变——以木门派为例

江户时代日本汉诗学因受宋、明、清诗学的不同影响而呈现出前期“宗宋”、中叶“尊唐”、后期折衷各家的阶段性。木门派多以儒学知名,又受到明诗习染,其杜诗接受糅合着宗宋、尊唐、倡明的各种声音,呈现出从“宗宋”到“唐明并尊”的过渡性。木门派杜诗阐释有理学化色彩,与朱子学派崇杜通于“宗经”“明道”的观念时有契合;木门派据雅俗、正变之辨对杜诗予以盛唐化阐释,凸显杜诗雅正的盛唐风貌;木门派杜诗学有实践性品格,注重抉发杜诗的艺术特点及范本意义以指导汉诗写作。木门派杜诗学因其包容性、丰富性及实践性,成为从前期理学诗学到中期格调说的重要环节,具有独特的诗学史意义与价值。

江户中期日本对中国篆书的接受——以《书法群碎》为例

《书法群碎》作为江户时期著名书法理论,其在日本篆书史上有着极为重要价值。本文首先以松下乌石的《书法群碎》为中心,从中国古代相关书法理论文献出发,探索《书法群碎》中所涉及相关内容并探寻出处。其次,将《书法群碎》成书时间与唐船持渡书目中所涉中国古代书法文献成书时间进行对比研究,考订相关书籍是否在作者撰文时可以得到参考。最后,考察《书法群碎》在日本书界所产生的影响,并延伸探讨为江户时期中国篆书在日本的传播与接受情况。

芥川丹丘的《丹丘诗话》诗论体系建构

日本诗论家芥川丹丘以汉文写成的《丹丘诗话》,杂糅中国诗家众说,并以此为基础,结合日本诗坛的发展所需赋之以己见,建立了具有鲜明特色的诗学体系。从中我们既可以窥见中国古代诗学理论的巨大影响力,也可以了解到日本诗话在切合本土汉诗创作之后的变容。