日本华侨社会形成时期考察——兼论江户初期“唐人社会”的实态

论文对学界关于日本华侨社会形成时期的既有观点进行梳理,结合社会学和华侨史的研究成果,明晰华侨社会的构成要素,并以此为指标,考辨学界关注的日本华侨社会各个时期。研究认为,日本华侨社会的生成和发展具有断续和更新的特点,其萌芽于两宋时期,形成于日本江户初期,焕新于日本幕末开国时期。江户初期作为日本华侨社会的形成期,在日本华侨史中具有承前启后的意义。正是历史上各个阶段赴日移民的陆续侨居,为江户时代华侨在长崎汇集埋下了暗线,并最终形成了具有人脉网络、精神寄托、经济活动和政治管理的华侨社会结构,而这样的华侨社会不断更新再造,在日本开国时期迎来新的发展。

宋明禅与日本禅“混融”性质的形成——镰仓“兼修禅”至江户初期禅

由宋代至清初,由镰仓至江户初期,受中国宋明禅思想持续不断的深刻影响,日本禅思想的发展变迁亦不断呈现出由“混融”世间的“世俗化混融”及“外在形式”上的“兼修混融”至“本质内容”上的全面的“融合混融”演变特征,精彩地再现了由“禅教一致”而不断“混融”禅净,特别是“混融”世间出世间及“儒释道”三教思想的宋明禅思想的“世俗化混融”发展演变特色。至江户初期,宋明禅对日本禅的思想影响及日本禅自身的中国特色发展演变均达至最后的极致形态和最终的发展阶段,由此全面开启了中日禅思想各自不同的历史发展进程。“混融”思维以其“混同”的本质特征不仅表现为“混融”佛教诸宗诸派、“儒释道”三教,还表现为“混融”世间出世间,甚至混同修与不修的根本差异,故“世俗化”即是“混融”思维的一个侧面及表现,“混融”最终也必然会表现为“世俗化”。“混融”即是宋明、清初时期中日禅学思想发展史的基本特色与演变形态。

日本江户幕府初期的幕藩体制与商品经济

江户初期是幕藩体制的确立时期,幕府在完备统治全国的体制的同时,必然要建立与之相适应的新的经济秩序。幕府首先通过颁布锁国令建立锁国体制,由此掌握了贸易独占权,之后又通过实行统一货币和度量衡、完善交通运输机构这一系列政策,为幕藩制下的商品流通体系的建立奠定了基础。在此基础上,17世纪后半期,日本出现了以三都(大阪、江户、京都)为中心市场、由幕府支配全国商品流通的幕藩制商品流通机构。

《聊斋志异·大男》与《邂逅物语》——以妻妾易位的妒妇故事为中心

《聊斋志异》对日本文学影响深远,许多近代文豪对它进行译介和改写。日本对《聊斋志异》的改写历史可以追溯到江户时代,出版于宽政九年(1797)的“初期江户读本”《邂逅物语》就是《聊斋志异·大男》的改写作品。作为小说长篇化的尝试,《邂逅物语》对短篇小说《大男》的内容进行了大幅度扩写,展现了作者云府观天步的创作意图;但另一方面,它的故事框架和行文都与《大男》十分相似,对底本依赖严重。此外,《邂逅物语》相比《大男》更进一步强调作品的教化作用,反映出宽政改革对江户文学的影响。

概论日本汉文学中的杜甫受容

唐代诗人杜甫不仅在我国文学史上被称为最伟大的诗人 ,给后世文学以巨大影响 ,在日本的文学史上对日本文学也产生了巨大的影响。但在日本文学史上杜甫的出现比较迟 ,产生巨大影响的时期也比较晚。

大阪 虔诚或浪漫都透过美食表达

在法善寺横丁享受大阪最真实的生活法善寺位于大阪道顿堀川南岸的千日前,咫尺之遥的河北岸,就是名牌林立、整日游客蜂拥的心斋桥商店街。千日前的地名来自江户初期,德川家在大阪之役胜利并取得天下后,在法善寺举行规模庞大的“千日念佛”法事,并建立起巨大的千日墓地。