江户时代(1603—1868)《芥子园画传》和刻本初探

《芥子园画传》(亦称《芥子园画谱》)为中国明清时期著名的绘画技法图谱。江户时代(1603-1868),“唐本”《芥子园画传》传入日本后,被数次重刻、翻印、并施加训点假名,最终形成版本各异的“和刻本”《芥子园画传》。文章重点对1748年“河南楼宽延版”《芥子园画传》、1800年《芥子园画传考》、1819年《译本芥子园画传》三种和刻本的内容、特点、影响等加以探讨,旨在梳理《芥子园画传》在江户时代的传播与接受轨迹,明确其在中华文化域外传播中的作用。

明清丝绸影响下的日本江户时代有职设计

明清时期中国丝绸大量出口到日本,对江户时代复兴的有职设计产生影响,形成和汉融合的折衷设计。文章首先介绍有职织物及其纹样的形成过程、礼仪属性和文化内涵,通过研究文献与传世实物个案,分析江户时代有职设计吸纳的明清丝绸纹样、构图形式,主要织物品类及其在服装上的应用,并探究其背后的纺织技术、丝绸贸易和社会文化因素。研究有利于进一步探究明清丝绸对日传播和影响、梳理有职纹样自身的设计与发展规律,及其与中国输入源之间长期保持的互动关系,对进一步探究中国古代丝绸的对外传播和影响具有积极意义。

文徵明书风“正脉”形象在日本江户时代的塑造与传播

诸多学者认为,明代书画大家文徵明是影响日本江户时代“唐样的书法”的关键人物。但文徵明书风“正脉”形象的传入,却存在种种认识上的偏差和错位。本文参考大量中日文献,对这一问题进行了梳理和辨析,认为文徵明书风“正脉”并非直接传入,而是在中国和日本人士的互动中逐渐被塑造和传播,最后得以定型的,这反映了历史上中国文化走向世界过程中的复杂性,值得深入关注与研究。

图像与日本江户时代的王维诗歌接受

江户时代木刻版画迎来发展高峰,日本汉诗也进入发展的黄金时代,数量丰富的图像改变了江户文人接受中国古典诗歌的方式。王维作为诗画融通的典型代表,江户时期有很多与其相关的图像资料,这些图像资料在江户王维诗歌接受研究中具有一定的文献资料价值与艺术价值。对接受活动本身而言,图像具有拉近接受主客体之间的心理距离、激发创作主体的热情、产生“广告效应”、推动确立王维诗歌经典性等作用。王维诗歌“如画”的特点、南画的发展、江户市民喜爱图画的趣味等因素促成了图像成为江户文人接受王维诗歌的重要方式。在王维诗歌接受研究中引入图像,使得文学史与艺术史对话、交流,深化和丰富既往研究并开拓新的研究论题,也为我们研究图像与日本江户时代的中国古典诗歌接受打开一个窗口。

明清琴谱集在日本江户时代的接受研究

古琴作为中国的传统乐器,在我国历史上一直有“众器之中,琴德最优”的赞誉,是中国最为生动的音乐文化代表之一。我国古琴文化在日本江户时代得到广泛传播,琴谱集作为记载琴乐形式及琴学理论的重要文本载体,也是琴乐的传播与接受中不可忽视的研究对象。

江户时代堂岛米市场的官方认可与经济演变

本文分析了江户时代堂岛米市场的发展历程及其对日本经济政策的影响。文章指出,堂岛米市场不仅是江户时代大阪的米交易中心,而且其交易制度对后世产生了深远的影响,尤其是其期货交易的组织化被视为世界上首个有组织的期货交易所。文中着重分析了德川吉宗时期的享保改革,探讨了改革的经济背景、政策实施及其对堂岛米市场的影响。指出改革期间,由于稻米产量增加导致价格下跌,进而影响了幕府的财政收入。文章还探讨了堂岛米市场对社会经济发展的影响,包括其在市场干预、价格稳定及商品流通方面的作用。同时,也指出了期货交易的风险,如空米市场的交易偏离实际米交易,可能导致经济不稳定和社会动荡。综上所述,本文不仅提供了对堂岛米市场历史地位和作用的分析,还展示了其对后世期货交易体系的影响,为理解现代金融市场的起源提供了重要的历史背景。通过对堂岛米市场官方认可的研究,可以为理解江户时代特别是享保时期的商品经济发展提供新的视角和深刻的洞察。

探寻江户时代出版物背后的化妆文化

日本平安时代,以贵族为中心的国风文化诞生,独特的化妆文化开始萌芽,日本贵族们奠定了白红黑传统化妆三原色。至平安时代后期,这种独特化妆手法在男性间开始流行,男子打扮成女性模样之风渐及公卿。同时,化妆作为一种身份地位的表现与权力的象征随着政权的更替,由公家向武家扩散,并且渗透到庶民阶层。至江户时代,化妆文化在武家礼法与身份制度的双重规制下,逐渐在女性中普及并成为她们有限度展现个性的方式,这也是江户时代女性化妆文化的独特魅力所在。在化妆文化的发展历程中,“往来物”、美容指南书和浮世绘等出版物扮演了重要角色。该文深入分析这些出版物的具体内涵,重点关注它们如何塑造和影响了化妆观念,从而揭示其背后所蕴含的丰富化妆文化。

江户时代明人尺牍选集之编刊及其背景

日本江户时代中期以来,随着荻生徂徕一派倡言古文辞,在流行编选明代名家诗文集的同时,骤然出现单独的明人尺牍选集编刊热。所编选作品以复古派领袖李攀龙、王世贞为中心,包括同时及前后精英文人与“韦带林壑之夫”在内,辐射面颇广。与学习七子派诗文的目标一致,徂徕视尺牍为古文修辞之绪余,以期掌握典正汉诗文,并由此得明六经之道。看似是明代文学及其思潮东传的一个案例,却显示明、日社会实各有关怀的目标,有各自的立场与精神意脉,以及所要回应的问题。这种文化传播、接受的结构性差异更值得关注。

江户理学诗学向格调诗学的转关:室鸠巢诗学思想析论

江户前期日本诗坛以理学诗学为主流,朱子学派执掌诗坛,注重诗歌的教化功能。江户中叶,随着明代诗学的影响,格调派渐次成为日本诗坛之主调,儒学大家、杰出汉诗人室鸠巢的诗学观念虽亦主张“文以载道”“文随道至”,有着较浓厚的理学特色,但他开始强调“诗文分体”,长于辨析文体,重视诗法诗艺,表现出“文”之自觉的取向,呈现出格调派诗学的特色。他的诗学思想较集中地反映了江户理学诗学向格调诗学的转关,考察这一诗学个案有助于厘清、勾勒江户诗学发展流变之轨迹。

庶民的传媒:日本江户时代瓦版的发展与特点

瓦版被称为“日本江户时代庶民的传媒”,是日本报纸的雏形,作为大众报道机关在江户时代的新闻传播中起着举足重轻的作用。瓦版的出版与发行约有250年的历史,为日本近代报纸的产生起了积极的推动作用。本文通过分析日本江户时代瓦版的发展与特点,剖析瓦版存在的历史意义。

日本江户时代前的礼学萌芽探析

《礼记》是最早输入日本的儒学经典之一,对日本江户时代以前的日本皇族的教育和国家律令的制定都起到指导作用。幕府政权时代,禅僧们将宋学带到日本。从镰仓中期到室町早期,以五经为学问根基的皇族地位陵夷,同时宋学经武家和释家的研习传播得以渐兴,共同导致四书地位跻升和五经地位沉滞。通过历史分析和文献调查,讨论日本输入礼经文献著录情况,以及幕府制下日本禅僧、公卿及武士如何学习与运用《礼记》。总结日本江户时代礼学萌芽的原因,由此确定礼学在日本汉学史上的早期形态。

日本江户时代的居酒屋文化研究

日本从绳文时代开始就有了饮酒的记录。在德川家族开创了新的幕府政权后,出于巩固自身统治的需要,其都城江户在日本近世得到了极大的发展,一度成为世界上人口最多的大城市,人口的激增和大量男性成员进驻江户催生了对饮食的需求,江户的酿酒和酒类贩卖得以进入黄金时期。专门饮酒和聚会的场所——居酒屋,从专门贩酒的酒屋,以及果腹的煮卖屋中分化出来并飞速发展,成为江户人民生活中不可或缺的一部分。而在横贯江户时代260余年的漫长岁月中,围绕居酒屋形成的日本特有的居酒屋文化,也成为江户庶民文化的重要部分,并对当代的日本文化产生了深远影响。

日本新宿地区现代化过程探究

新宿地区在日本现代化发展的过程中,经历了从郊区驿站到繁荣城区的转变。江户时代的新宿地区适应幕藩体制对交通的需求兴修交通设施和驿站旅馆,带动了此地区的经济发展并逐渐成为交通枢纽。明治时代的新宿地区由于武士阶层解体,开始大力发展商业和现代化农业,成为东京郊区中发展最快的地区。大正昭和时代的新宿地区完成了职能的转变,最终成为东京商业和交通的中心。通过对其历史的深入分析,可以更好地理解日本的现代化历程,为未来的发展提供借鉴。

杜甫古体诗典范地位在江户后期形成的一个侧面——论赖山阳的杜诗批点

自明人邵傅《杜律集解》在江户时期流行以来,日本杜诗学者大多将批评的目光放在了杜甫的格律近体诗上。生活在江户后期的赖山阳是第一位大量批点杜甫古体诗歌的日本文人。其批点将杜诗与原先的古体诗范式进行了比较和评判,重新定义了杜甫古体诗的格调渊源,大量阐发了杜甫古诗中忠君爱国、政教伦理的思想内容,从而有意自文学本体与内在精神两方面树立起杜甫古体诗的典范地位。文章从赖山阳的杜诗批点切入,考察了杜甫古诗典范地位在江户时期形成的一个侧面,进而归纳日本杜诗学在江户后期的特点及新变。

江户时代日本藩校教学活动的考察

藩校是日本江户时代旨在培养武士子弟汉学素养的藩立学校,教学内容涵盖汉学古籍经史子集四大类别,但尤其注重经史的学习,四书五经、《小学》《孝经》以及《史记》《十八史略》是大多藩校的必修科目。藩校的教育年限少则数年,多则数十年,甚至终身,年间教学时间也大多超过了270天。在长期教育实践中,藩校总结出了"素读""讲释""会读""轮读"等日本人学习汉学的一些教学方法和个别教学、分层教学等教学组织形式,并每年定期举行释奠、释菜奠礼。以汉学为中心的藩校教育推动了汉字、汉学在日本社会的普及,在汉学教学中积累出的教学方法,也成为日后日本学习西洋文化的主要手段。

日本江户时代的幕藩体制与商品经济

江户时代日本的商品经济较以前有了飞跃性发展,其中一个重要的原因在于江户时代日本确立了幕藩体制这一特殊的社会制度。以石高制和兵农分离制为支柱的幕藩体制本身含有大量促进商品经济发展的因素,从而成为江户时代商品经济发展的重要原动力。由于江户时代的商品经济是在幕藩体制这一封建性质的社会构造下成长并发展起来的,因此从产生、发展到构造、特征都与幕藩体制有着密切的关联,商品经济与幕藩体制之间的关系也随着时代的推移不断变化。

从江户时代年号看日本对儒学文化的吸收

江户时代是日本吸收中国儒学的关键时期,从该时代的天皇年号上也反映出日本此时对待中国儒学的态度,即已从古代中世时的注重表象的学习,转为注重儒学的义理及实质的研究。从年号的用字来源看,无不出自中国古籍,但在年号使用以及改元过程中,日本并不只是模仿学习中国,而是同中有异,充分体现了日本吸收与改造中国儒学以为己用的独特性。

江户时代“雅俗”关系在“見立絵”中的表现——以春信、歌磨、国贞浮世绘美人画为例

"見立て"2是日本文学、艺能界中较为常用的一种主题表现方法。在凝聚了近世庶民特色的浮世绘版画中,画师引入了日本和歌文学中的表现手法"見立て",创造了浮世绘中特有的主题表现形式—"見立絵"。"見立絵"在绘画主题上融合了古典与当世的元素,成就了浮世绘"雅俗融合"的特点。18世纪至19世纪的江户时代,是日本历史上从"雅"至"俗"价值观转变的重要时期。以江户时代浮世绘美人画中的三大代表人物铃木春信、喜多川歌磨、歌川国贞的作品为例,采用纵向对比的研究方法,探讨江户时代"雅俗"关系的转变在"見立絵"中的体现。

日本江户时代的出版业——从庶民阅读史视角的考察

日本江户时代,出版物进入了民众的日常生活。在庶民读者的推动下,新的信息载体"草子"应运而生。同时,大量出版以前的诸文本也因迎合庶民的阅读而改变了形式。当时社会上流通的出版物不仅传达统治者的意识或精英知识分子的主张,也开始服务于庶民的需要。从庶民阅读史的视角对日本江户时代的出版进行研究,使我们不但能了解到当时出版过程的本身,而且能考察出版所传播的情报与它的消费者之间的关系,洞悉大量出版是如何为日本社会日后的近代启蒙打下了坚实的基础。