论江户诗坛对江西诗派的接受——兼谈此期唐宋诗之争的本质

以往学者有关江户时期日本诗坛唐宋诗之争的研究,多注重二者在诗风、诗论不同方面的比较。然而通过考察日本江户诗坛流行的诗话、汉籍的刊刻、对中国诗人的接受以及具体的汉诗创作等方面,可以发现日本江户诗坛唐宋诗之争"貌殊神合"的本质,即对"主情"的唐诗的偏尚以及对江西诗派的拒斥,从中亦可以看出日本文化对中国文化的选择性以及日本江户诗坛的本土化特性。

日本江户后期的唐诗集句集及其诗学示范意义——以野村篁园《采花集》为中心

“集句诗”是中国诗歌传统中由来已久的创作形式,伴随中日文学交流也东传日本。日本江户后期汉诗人野村篁园的唐诗集句集《采花集》,即代表了当时集唐诗的创作热潮。《采花集》并非简单的游戏之作,而有集“四唐”之诗的意图,其成书过程中的“初稿”和“定本”体现了野村篁园反复修订完善的痕迹。它寄托了野村篁园取法唐诗、反拨宋调的诗学主张,以及教示弟子作诗方法、提炼创作范式的意图。不仅其序跋、评点承载了中日诗学交流互动的历史图景,《采花集》的诞生本身也是明清诗坛与江户诗坛相互碰撞的结果,呈现了唐诗在日本跨语言、跨文化的接受语境中派生的接受样貌。

唐宋诗之争的终局:江户诗坛的中晚唐诗论

由于中晚唐诗既属唐诗,也与宋诗有密切联系的特性,因此在日本江户诗坛的唐宋诗之争中受到诗人关注。尤其在江户后期宋诗派兴起后,他们视中晚唐诗为"变风变雅",从"变"的角度把唐诗的概念从盛唐诗中解放出来,为其诗学理念张目,同时也在一定程度上影响了江户后期的唐诗派。中晚唐诗成为沟通江户后期宋诗派和唐诗派的媒介,为平息日本诗坛持续百年的唐宋诗之争提供了理论依据。

唐宋诗之争的最后交锋:卷菱湖《宋百家绝句》的编选

江户后期诗坛,为了对抗园古文辞派因明学唐的伪唐诗,山本北山倡导清新性灵的宋诗,并选定宋三大家作为代表,宗宋诗派连续三次编选刊行宋三大家七绝。受此影响,宗尚唐诗的卷菱湖将选诗目光扩展到了宋代七绝,编选《宋百家绝句》。是书卷首有宗唐诗的葛西因是、馆柳湾序,亦有宗宋诗的山本北山、大窪诗佛和龟田鹏斋序,还有卷菱湖自序,这些序文是江户诗坛唐宋诗之争的最后交锋。是书选诗趣向虽已背离北山等倡导的清新性灵,却意味着宋诗已渐为宗唐诗家接受,宋诗派排击伪唐诗的努力,成效显著,形成了专尚宋诗的诗坛风潮。

从《作诗志彀》到《孝经楼诗话》——论山本北山的诗论递变与对明清诗学的接受过程

山本北山是江户诗风由尊唐转向宗宋的关键人物。其《作诗志彀》与《孝经楼诗话》之间的刊行相隔二十六年,二书反映了山本北山的诗论递变,创作目的由打破萱园派垄断地位变为确立清新派学诗路径、评判对象由徕门转向明清诗坛、“因唐得宋”的宋诗观逐渐生成、文学功能论由“诗文小道”变为“可奋起人之忠义心”。这些变化展现了天明至文化初年江户诗坛宗宋诗风的确立过程及其对清代诗学的接受情况,具有跨文化诗学研究价值。

和刻本《王渔洋诗钞》考论

《王渔洋诗钞》是江户后期出现的王渔洋诗歌选本,其编者相马肇在文学观念上以荻生徂徕的古文辞派为根底,又受到宋诗风的影响而反思复古之弊,在编选《王渔洋诗钞》时带有明确的批评意识。他对《渔洋山人精华录》山水神韵之作大量删减,保留并增入咏史怀古、风神豪迈之作,重视诗中有人、诗中有情,对王渔洋诗歌精华进行了重新认定,反映了江户后期诗坛对王渔洋诗学的接受。