江昱《论词十八首》的批评观念

清代江昱《论词十八首》的批评观念,主要体现在四个方面:一是强调正本清源,追溯词史;二是高标爱国情怀与人格超拔之作,崇尚词品与人品的一致;三是倡导崇雅去俗;四是以婉约为词之正体。其论词绝句体量虽小,但论评的张力较强,为丰富与提升我国传统论词绝句这一批评形式作出了重要贡献。

江昱《山中白云词疏證》析论

词集笺注是词学研究的基础工作,但自宋至明,其发展一直较为迟缓,而"有清一代,学人之笺注宋词者,成绩卓异"。由于王鹏运、朱祖谋等人的努力,词集整理之学在晚清极为兴盛,不过,这一时期的词学辉煌也绝非一蹴而就,早在乾隆初年,江昱就已完成了《蘋洲渔笛谱考证》与《山中白雲词疏证》,二书虽出现在朴学的极盛期之前,但均以考据之法进行词学研究,堪称是乾嘉词坛词集整理成果的杰出代表。

《山中白云词疏证》引书考

清代是集封建时代文学发展之大成的一代,各种文体经过长期发展,至清代趋于成熟;各种文学理论在历史的不断发展中丰富起来;大量典籍经过历朝历代的累积,数量繁多。词这种文体,在经历兴盛与衰落后,在清代重新焕发生机。从清初开始,清代学者们就在不断扭转人们对词的看法。词由明代的小道艳科逐渐得到发展,在清代被重视起来。清初词风从云间词派的绮靡艳丽,不断向清、雅的方向发展;由推崇唐五代和北宋词到师法南宋词;词人创作时由原来的游戏娱乐发展到有所寄托。至乾隆时,经学特别为统治者所重视,在学术上也以经学为根本,进行严格的研究。因此,学文人们在创作上或多或少都受到经学的影响,将词作为学问的载体,常常在词中吟咏经学相关内容,更有以经学之语直接入词者。基于此,文章对《山中白云词疏证》引书进行探究。《山中白云词疏证》主要对张炎词中的人的岁月、本事、轶事、唱和之作进行疏证,侧重文字校勘与疏通词义,着力考证张炎的生平与交游情况。江昱耗费近20年的时间,投入极大的心力,以治经之法笺注《山中白云词》。全书征引方志、文集、史书、笔记、小说等各类书籍共130多种,于原词之后先疏证,再作按语。江昱作为一名浙派作家,为张炎《山中白云词》进行疏证,带有浙派的“家学”印记。笺注这一词学活动亦提升了词体的地位。

《潇湘听雨录》对湖湘地方文化的考订

清代广陵江昱所著《潇湘听雨录》共八卷,近四万字,记载其寓居湖南八年间的见闻,其中多用考据之法,具有综合性的文化研究性质。其中对湖湘地方文化有诸多考订,颇具真知灼见。文章重点介绍书中江昱对地方文化具有代表性的考据篇目。

《潇湘听雨录》与永州

清代广陵江昱所著《潇湘听雨录》,是编订其寓居湖南八年间的见闻、笔疏而成,多用考据之法,具有综合性的文化研究性质。全书共八卷,近四万字,其中对永州不乏笔墨,包括物产、气候、景致、人物事迹等内容,多有记述及评论,有助于永州地方文化研究之参考。《潇湘听雨录》原书经作者排录点校,已列入《湖湘文库》即将出版。

《山中白云词疏证》研究

有清一代,词学兴盛,学者们对于词集的编纂、刊刻、考证等工作日益重视,尤其是乾嘉时期考据之风盛行,词集笺注取得了突出成就。《山中白云词疏证》就是江昱以经学考据之法疏证南宋词人张炎词集的成果。全书共有疏证和按语近二百条,引书一百三十多种。江昱将大量精力用于对人名、地名和时间的考证,补充了相关的唱和词作及张炎的佚词,并且评点作者风格,发掘文本寓意。《山中白云词疏证》推进了张炎在清代词坛的经典化进程,江昱将经学与词集笺注相结合的疏证方法也为后世所采用,有效提升了词体的地位。

今天写什么之“我家的幸福年”篇

春节,是我们中华民族最热闹,也是最重要的传统节日。它象征新一年的到来,也象征着吉祥如意、幸福团圆。春节里,人们通常都要吃团圆饭、走亲访友、放烟花……而孩子们是最喜欢过春节的,因为在春节不仅可以拿到压岁钱,吃到好吃的,玩喜欢的玩具,还可以找到属于自己的幸福。

我上深山,你渡重洋

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杨烁:另类硬汉的配方

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