“江村唱和”“广陵唱和”与清初江南词坛稼轩风的演进

康熙四年发生的"江村唱和",促进了稼轩风在江南词坛的兴起和传播,是江南词坛词风由婉约转向豪放的一次标志性唱和活动。康熙五年发生的"广陵唱和",推动稼轩风逐渐成为江南词坛乃至清初词坛创作的主流。"江村唱和"与"广陵唱和"分别调寄《满江红》《念奴娇》,是由唱和所抒发的情感性质决定的,也与词调及韵脚具有的抒情特征密切相关。从"江村唱和"到"广陵唱和",清晰地反映了江南词坛稼轩风的流变轨迹,在清初稼轩风演进过程中,具有重要的价值与认识意义。

“江村唱和”考述

"江村唱和"是清初词坛非常重要的一次唱和,它对"稼轩风"的盛行起到重要作用。对"江村唱和"进行具体的考述可知,"江村唱和"有两组,分别为曹尔堪、王士禄、宋琬唱和于西湖,结集《三子唱和词》;曹尔堪、尤侗、宋实颖唱和于苏州,结集《后三子词》。本文考述两次唱和情况,并从文献中辑出续和者31人,考订其分布、唱和情况。

宋琬词风变化与“江村唱和”

顺治十八年(1661)至康熙二年(1663)的牢狱之灾促使了宋琬词风的转变,"江村唱和"是他词风转变的一大契机。宋琬前期词风的特点是以绵丽见长,后期则多凄怨声;前期词的感情基调是昂扬的,而后期词则更为深沉;前期词少用典,后期则更多用典;前期词写景是实景,后期则多为虚景。

三重空间的建构——“江村唱和”的空间诗学批评

宋琬、曹尔堪、王士禄因相似的遭际相遇于西子湖畔,三人分别作《满江红》词八首,后来南北词人应声而和者达30多人,蔚为盛事,称为“江村唱和”,对清初稼轩词风之形成影响甚巨。本文对此次唱和词事进行空间诗学分析,解读客体空间、诗性空间、传受空间“三重空间”的建构,还原文学场景,从清初词风之演进及张扬个性之精神等形而上意义标志此清初词坛盛事。

顺康词坛“江村”后期唱和考述——兼论推拥清初词风变革的主要因素

康熙四年"江村"唱和(亦称"三人唱和")是清初三大唱和之一,在顺康词坛具有重要地位。其"后期唱和"共存词103首,作者为社会中下层士人。他们在主题上进一步开拓,其浓郁的人生体验和积极的人生努力,推拥出直面人生的雄健词风。创作实践证明推动词风变革的主要力量来自社会中下层士人,"大有力者"往往顺应词坛潮流起到推波助澜的作用。