江淮移民的草原吟唱——甘南藏区民间叙事诗《麻娘娘的传说》产生原因及背景探析

《麻娘娘的传说》是发端于明初从江淮一带西迁至甘南藏区的汉族民间传说,后经过民族融合和文化交流,也成为在回、藏民族间广泛流传有六百多年的口传民间叙事诗。全诗讲述了六百年前一位洮州容貌娇艳的女子"麻娘娘"不为财势所动,不为强权所迫,主动追求自由婚姻幸福和造福乡里群众的感人故事。这个故事是明代江南移民到甘南草原后现实生活的需要和感情生活的升华,是江南民间文化和甘南藏、回等多民族文化碰撞、交流后产生并逐步发展起来的。

临潭县明代江淮移民的由来与社会影响

不同地域的社会形态差异除了受其独有自然条件、特定政治环境等诸多因素影响外,大规模的移民也是重要因素之一。甘肃省临潭县虽地处西北内陆,但由于明初政府在当地实行屯军戍边政策而迁入大量江淮军士,使当地传统服饰、地方文化等方面,都渗透出两千余里外江淮地区所独有的特质。这些移民带来的江淮因子,不只是在明朝时与当地原生特质发展融合,一直到今天,依然对临潭县产生着巨大影响。

安史之乱至两宋时期赣闽粤结合区接受北方、江淮移民探讨

唐代安史之乱造成关中、中原、江淮人民流离转徙,与赣闽粤结合区紧邻的江南是接受流民的主要区域。当时江南范围内的江西北、中部,已有相当规模的流民到达、定居。虽然这次移民直接迁入赣南、闽西者尚少,但客家方言的源头就是中唐安史之乱以后来到江西地区的北方移民带来的,因此,这个时期可谓是客家方言的孕育期。两宋时期,赣南、闽西与粤东北都已有大量汉人移入,在族谱资料、方志记载与政区增设方面都能明显观察到。各方面的研究表明,客家先民汉人部分的渊源,远源主要是安史之乱后的中原特别是江淮地区,近源是唐宋时期的赣北、赣中地区。

江淮移民与明清洮州新型民居的形成及扩散

为了巩固西北军事重镇洮州卫的军事力量,明朝将江淮地区民众大量迁居洮州。随着移民文化的播迁,江淮传统民居的四合院二层小楼阁建筑形制,在本土化过程中因地制宜,逐渐演化成洮州合院式土木结构平顶楼房形制的新型民居,并在与各民族的互动交往中以洮州为中心不断向周边扩散,形成颇具地域独特性且融合汉藏民族文化的甘南藏区传统民居建筑风格。

江淮屯戍移民对明代洮州文化的影响

屯垦移民是中国古代开发边疆、稳定地方的重要治理措施,移民文化亦为区域文化的重要组成部分。朱元璋以征西将军沐英为先导、以屏蔽蒙番为目标,将跟随西征的将士、家属及其他各色人等迁往洮州。这些移民大多数来自江淮地区,带来了内地江淮地区的文化,在洮州形成了具有江淮特色的区域文化,体现了洮州区域文化和江淮文化多元融合的特色,有些习俗一直影响到今天。

从明初洮岷江淮大移民看西棍起源

西棍是流传于西北各地的传统武术门类,包括鞭杆、齐眉棍、条子棍等多种棍类器械。甘肃是西棍的起源地和核心流传区域。长期以来,学术界对西棍起源的研究存在多种说法,大部分依托于民间传说,要研究西棍起源必须从一个地域的人文历史地理的大视野下去考量,不能满足于对一两个民间故事的延伸和考证,必须透过现象（民间）看到本质。本文结合甘肃甘南、陇南、天水等地地域辖区的形成历史,对民间传说进行的辨伪梳理,通过查阅资料和实地调查,发现西棍的起源、成型和明初江淮地区大移民有着必然联系。可以说,江淮大移民成就了西棍雏形,成为西棍最为重要的源头。

甘南草原的江淮遗风

想知道500年前明朝的南京是什么样子吗?来到临潭新城，你就能够感受到历史长河在此留下的令人难以置信的驻足。新城的妇女们身穿过襟盘对扣的半长袍，开叉很高，紧口便裤，足蹬凤头绣花鞋；人们称奶奶为“阿婆”，社火表演中“秧歌”的曲舞显现江淮一带插秧的动作。