南宋中期的江湖词人群创作的情感内涵

南宋中期,由于政治的黑暗和商品经济的发展,江湖词人队伍开始壮大。虽然江湖词人们的创作风格迥异,但是他们的创作在情感内涵上具有很多的相似之处,表现为怀才不遇、壮志未酬,穷寒奔竞、奉承谄媚,位卑未敢忘忧国,向往山林隐逸之趣四个方面。由此江湖词人群形成。

我自匆忙天未许,赢得衣裾尘土——浅议江湖词人之社会角色与人格形象

南宋江湖词人,以群体隐逸的空前规模,带来了隐逸文化在宋元之际的空前繁荣。他们终生布衣的生活方式、闲人食客的社会角色、及时行乐的生活态度、修齐治平的人生理想、隐逸高蹈的审美趣味,给词体文学的抒情世界和审美意蕴注入了新质,表现了士人在特定历史时期的独特情感,心路历程和生活体验,使群体的创作共性凸现出来,呈现出统一、鲜明的创作风貌,为后世词人提供了广阔的思考空间和可供批判、继承、效仿和学习的范型,具有独特的认识价值和审美意义。

多少梅花样 开遍无人赏——江湖词人姜夔论

南宋江湖词人姜夔一生漂泊,一生落魄,靠友人周济以维持生计。但与当时以文字干谒权贵以博取衣食的江湖游士之下流者不同,姜羹与当日名公钜儒的交往,带有更多的文学目的。其如梅品般的人品及杰出的艺术才华,赢得了同时人的广泛赞誉。依人作客,旅食权门,给姜夔带来了物质生活保障,为其赢得了文学声名,但也给其带来了精神上的痛苦,其作品中便时常流露出寄人篱下、沦落不偶的人生感慨。

江湖词人的公共空间与私人经验——论梦窗词的悲剧意识与价值建构

南宋中后期,"江湖"既是词人实际的生存空间,也是其词作发生和表现的重点场域,江湖词人吴文英以词为干谒之具,词作更接近广义的"文学生产"。与创作场景的公共性相反,梦窗词往往传递的却是私人体验,并凝结成固定的创作模式。词中价值悲剧意识多以羁旅伤别的主题出现,以情境铺陈展开而不重在价值思辨和意义追询,并以高度主观化的语言描述琐屑而丰富的生命体验,将"风流"本体化,在词与词人的互动中构建审美人生,并以此赋予不能自主的生存状态以诗意。尽管"江湖"多意味着创作本身不是完全自主的行为,但梦窗词以其高度个性化的情感和语言显示了强烈的在场性,是南宋词"雅化"的重要环节。