长沙江神庙的历史地理考察——兼及湘江流域水神信仰

长沙橘子洲江神庙奉旨于雍正八年(1730年)修建,从创建到以后的多次重修,江神庙不仅享受官方的制度化祭祀,而且受到了民间的崇拜。由于长沙城西(紧靠湘江)商业繁荣,加之码头、义渡亭等的修建,穿梭于湘江的人员增多,江神庙的影响力也随之增大,出现了一幅神圣与世俗空间相互推动的图景。在长沙城西门外和橘子洲这片区域里,形成了一个包括江神庙在内的以水神信仰为主的神圣空间。

略阳江神庙绘彩板画

《后汉书》卷八十七载:“西羌之本,出自三苗,姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危。河关之西南羌地是也。滨于赐支河,至乎河首,绵地千里。赐支者禹贡所谓析枝者也。南接蜀汉,徼外蛮夷,西北接鄯善、车师诸国。所居无常,依随水草,地少五谷,以产牧为业。其俗氏族无定,或以父名母姓为种号。”这段引文概括地介绍了氐羌族的历史面貌。氐羌族原是个具有悠久历史和文化的古老的民族。出土的甲骨文中。

略阳江神庙 古氐羌文化的缩影

陕、甘、川三省交界处有一个山城名曰略阳。略阳地属陕西南部秦岭南麓的汉中盆地,一江两河穿城而过。在县环城路以西的嘉陵江畔,坐落着一座奇异非凡的江神庙。它是中国长江流域保存最完整的古氐羌族风格戏院建筑群,用大量的木雕和彩绘,充分展示出精致华丽、奇异夸张的地方特色和浓郁的民族风情,不仅具有羌文化探讨价值和极高的文物考古研究价值,还是一个民俗旅游的好去处。氐羌文化源远流长,商贾云集名噪兴州早在先秦至两汉之间,略阳就是古氐羌人生息之地。虽有蒙古族、藏族、苗族、

夜宿白水江(外一章)

夜深了,更显出楼下几个搓麻将的山里人高喉大嗓。这是白水江最好的私人旅店,镇政府的临时招待房本是免费接待的,但略阳的朋友特意为我在街上订下这个单间,一来干净些,二来少些干扰,同行的另五人便与我分住一街两头。我却无睡意,一天的跋涉,种种情景在心里翻腾。几十里山路,一半是夜路,有两位女士同行,还有几个隧道增添了艰险。隧道里漆黑、深长,我们高一脚低一脚焦急地在枕木上探摸,火车如瞳光灼灼的巨蟒忽地闪进洞。

寓情于景的空镜头——电影《漂泊奇遇》观后

电影中的空镜头,作为镜头内部逻辑联系上的一种“空白”,它既是客观景物的真实写照,又是剧中人的主观感受,同时往往还是某种情绪、思想、意境的延伸和升华。看了影片《漂泊奇遇》后,感到影片不少空镜头的运用,既妙造自然,又寓情于景。影片中无论是灰色的云层、遮日的森林、险峻的岩石、幽深的峡谷,或是阴森的破庙、剥落的神象……无不把南疆特有的自然背景与人物的悲剧命运巧妙地糅合。

1940年6月8日:荆州人民当世代铭记的黑色日子

1938年秋,武汉沦陷后,日军加紧西犯。11月3日上午9时左右,日机6架从襄河北岸临时机场起飞,对古城荆州首次进行轰炸。密集的炮弹沿新营坊——宾兴街——玄帝宫——陶家巷——西正街一带人口稠密之处投下,当场炸死57人,炸毁房屋56栋。当时正在玄帝宫澡堂的顾客伤亡最重。1939年2月,日机3架,第二次轰炸荆州城区,共炸死炸伤14人,炸毁房屋1栋。