南京博物院藏《江藩像》及题咏考

南京博物院庋藏历代书画4万余件,尤以明清书画最成体系,佳作、精品颇夥,肖像画迹不少,其中院藏一件绢本《江藩像》颇值得关注。画面题识:“郑堂先生小像。丹阳丁以诚写真,西吴费丹旭补图”,钤印:“子苕”(朱文)。江藩文友李黼平、郑兆珩、韩卫勋、阮福、阮元、田享屯、周世锦、萧光裕等人分别于本幅或裱边留下题识,共计八人九则。这幅丁以诚、费丹旭合作的《江藩像》,或是江藩传世的唯一肖像,其上题咏累累,勾勒出像主的交游网络,弥足珍贵。嘉庆二十三年(1818)前后,江藩南下广州,随身携带了这幅丹阳丁以诚写真、乌程费丹旭补景的画像。该图形神兼备,卷帙累累、乐琴横陈,既符合像主热衷藏书的趣味,亦隐喻着像主经学大家的端严身份。道光元年(1821)三月廿一日即江藩61岁生日前一日,及至道光三年(1823)十月间,于其应聘肇庆主修《肇庆府志》前夕,江藩两度出示自己的写真小影,邀请诸多友朋题咏以为种种认知怀想与情感投射,呈现出极为生动的社会文化景观。

江藩题画词论略

江藩是扬州著名学者、词人,他的题画词能够代表清乾嘉时期题画词创作的发展水平。江藩题画词对不同题材采取不同写法,注重保持词体本身的审美特征,使之与画作相呼应;而其写作动机的产生与写作手法的精进又与题画词的交游属性相关。

论清儒江藩的生平及著述的几个问题

关于江藩的生平。首先以《汪穰卿笔记》及相关记载为中心讨论了江藩性格豪爽与热爱生活的多方面形象。其次考证江藩的卒年为道光十年。最后指出《中国古籍版刻辞典》中将明代的"靖江藩刻本"误认为所谓明人"江藩"刻的书,以及将江声《尚书集注音疏》误题为江藩所著的错误。关于江藩的著述。首先以袁嘉谷《书〈汉学师承记〉后》为中心,指出江藩《汉学师承记》基于史论结合的学术史传统,虽不免存在门户之见,但也因此成为研究江藩思想的重要文献,而该书在选人立传标准上寄托了江藩本人的遭遇与情感。其次指出胡玉缙《江郑堂〈河赋注〉书后》的观点是《河赋注》系江藩本人托名钱坤。最后提及江藩所校的三种古籍,指出以此为线索可能发现新材料。

江藩生平及著述散论

江藩的生平方面,通过《汪穰卿笔记》及相关文献的考证可知江藩性格的豪放不羁与生活的丰富多彩。又依据陈逢衡、包世臣的相关记载可考证江藩卒年为道光十年。文章还纠正了《中国古籍版刻辞典》中将明代"靖江藩刻本"误认为所谓明人"江藩"刻书,以及将江声《尚书集注音疏》误题为江藩所著的失误。江藩的著述方面,通过袁嘉谷《书〈汉学师承记〉后》的分析可知江藩的《汉学师承记》基于史论结合的学术史传统,虽不免存在门户之见,但也因此成为研究江藩思想的重要文献,同时该书在选人立传标准上寄托了江藩本人的遭遇和情感。又指出胡玉缙在《江郑堂〈河赋注〉书后》中认为《河赋注》是江藩本人托名钱坤所作。并以江藩所校三种古籍为例,指出以此为线索可能发现新材料。

江藩的学术思想及汉学与宋学之争

江藩是纯正的汉学家，在经学上依经立说，有理有据。在史学上叙事简明，实事求是，不为个人恩怨所转移。所撰《汉学师承记》，阐述清代汉学家的学术思想、著述及师承关系，条理分明。但为其汉学家法所限，收采过于狭隘。

江藩《宋学渊源记》史源考论

江藩的《宋学渊源记》是研究清代理学思想史的重要资料,但是学界对其撰写情况不尽了解,评价不高。《宋学渊源记》系在彭绍升《二林居集》之《儒行述》的基础上增删修改而成。这一发现显示《宋学渊源记》具有丰富的思想史意义,同时说明清代学术有复杂关系和内在逻辑。

江藩《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》述论

江藩淹贯经史、著述等身,其《国朝汉学师承记》、 《国朝宋学渊源记》尤具深远影响。本文着重讨论了《国朝 汉学师承记》的撰著背景、主要特色、地位和影响以及《国朝 经师经义目录》、《国朝宋学渊源记》的撰写动机、编纂特色 及其价值。

论江藩《汉学师承记》的体例特点及其学术情怀

从《汉学师承记》的书名选择到体例定制,江藩在门户家法的自知中有意识记录和展现了汉学学者群体的为学为人风格。本文具体分析了《汉学师承记》的纪传体例的特点,聚焦江藩作为"隐形传主"对汉学传统的执着、困惑与思考,关注其对现当代学者"冷暖自知"的思想启示。

江藩研究二题

江藩博通群籍、著述等身,不仅经术深湛,在史学和子学方面也都有相当的成就。文章着重讨论了江藩在史学和子学方面所取得的成就,指出其史学融贯和子学博杂的特点。

江藩学术思想倾向再审视

传统观点认为江藩学术思想为褒汉抑宋,实则不然。江藩学术思想不仅仅得益于汉学,同时也较多地吸收了宋学,宋学对江藩学术思想产生了相当的影响;江藩所著《宋学渊源记》一书,恰好体现出江藩的学术思想倾向不是褒汉抑宋,而是汉宋兼采。他的思想与当时学术潮流有内在逻辑关联,顺应了当时学术发展的趋势。

江藩《隶经文》述论

本文着重评论了江藩考订经义、综论群经的重要经学著作《隶经文》,指出其四大特点,从而揭示了其中所反映出的江藩的治经方法、经学成就以及经学思想。

明道与经世——江藩《汉学师承记》的编纂旨趣解析

江藩的《汉学师承记》是研究清代学术思想的重要著作。长期以来对它的评价见仁见智,总体上总是将它与清代汉学和宋学派的斗争相联系,其实江藩作此书的旨趣不完全为了推尊汉学而排斥宋学,根本的动机是为了明道、传道、经世,这是传统儒士身份意识在新的历史条件下的一种体现。

江藩著述考录

江藩作为清代"扬州学派"的代表,淹贯经史,兼善辞章,在学术史上占有重要地位。其著述博涉四部,成绩斐然。大体可分独著、参编、辑校三类,计独著传世者有《周易述补》等18种45卷、存目者有《考工戴氏车制图翼》等12种;参编有《嘉庆扬州府图经》等4种439卷;辑校有《校补陆志》《祖帐集》等10余种。通过考录这些著述的内容、特色与价值,可见江藩学术之概貌与"扬州之学"的特质。

江藩研究述评

江藩是清代学术研究中不可绕过的一位重要人物,在江藩的生平考证、《汉学师承记》与《宋学渊源记》研究等问题上,学界不断涌现出新的学术成果,取得了令人瞩目的成绩,但对江藩其他著作的研究,却有所忽略,尚待开掘。为总结成绩,指明缺失,现从江藩的生平考证和著述整理、《国朝汉学师承记》研究、《国朝宋学渊源记》与其他著作研究等三个方面对江藩研究做一次系统的梳理。

江藩文学成就发微——“扬州学派”文学成就研究之一

关于江藩的文学成就,至今尚无专文论述;对于“扬州学派”的文学成就,迄今亦无充分的认识。本文从诗、词、文、赋等方面对江藩的文学成就作了全面考察,指出其总体风格是清疏俊朗,并就其为人秉性以及学术成就与其文学创作的关系作了揭示。由此,为我们认识和评价“扬州学派”的文学成就提供了一大有力的支撑。

江藩学术思想探析

江藩是清代著名的汉学家,为惠栋的再传弟子。博涉经史,著述等身,尤以其《汉学师承记》、《宋学渊源记》影响最深,被誉为"全面系统研究清代学术的第一人"。对其学术思想的探析,可以充分认识和理解这一时期汉、宋二学的发展态势,同时,也是我们理清整个清代思想文化走向的重要环节之一。

“吴皖分帜”与江藩论戴

从《国朝汉学师承记》、《国朝经师经义目录》、《国朝宋学渊源记》看,江藩基本把握住了戴震的学术全貌,比较注重戴震对友朋后学的影响,当然,这两点处处都渗透着江藩的"纯汉学"眼光;江藩对戴震以"晓徵为第二人"颇有微词,这是缘于他认为戴氏之学低于钱大昕,实际上他在多处是惠戴并称的;江藩品人论学多以戴震为参照,其前辈学者及友朋论戴惠之学亦无贵己贱彼之迹象。认为吴皖分帜之观念始于江藩且其有重吴略皖之倾向,实有武断之处。

时政世态、风土名物的折射——江藩《舟车闻见录》新探及补遗

《舟车闻见录》是江藩在行旅途中陆续写成的,写作时间晚至道光二年(1822)。书稿初成时有十卷,后有增补,今仅存四卷,共收文164篇,另可辑得佚文45篇。《舟车闻见录》的版本有清抄本两种,至1948年才有上海合众图书馆石印本。《舟车闻见录》内容博杂,涉及朝章国故、部族属国、人物传记、庙宇器物、草木鸟兽等;价值丰富,表现在反映国政民情、记录草木名物、印证思想行迹、辑存史料文献等方面,具有突出的文化意义。

正名责实:龚自珍、江藩的经学分歧及意蕴

嘉道之际,龚自珍指陈江藩的《国朝汉学师承记》“名目有十不安”,立异于乾嘉汉学。循名责实,龚、江分歧主要不在清学名目,而在经学观念、学术取向和理想人格。二者揭橥的清学名目并无高下之分,但龚氏见解昭示了嘉道以降的学术趋向,并在晚清世变风移中彰显了价值。

清儒江藩交游补考

在笔者《江藩交游考索》的基础上,广泛搜集各种文献,新考得江藩交游人物6人:吴照、钱泳、王文诰、胡世琦、谈泰、顾清泰。他们与江藩或序跋题词,或唱和诗文,或赏鉴金石,既陶冶情谊,又增进学问。特别值得一提的是,《鼎帖跋》《谈阶平遗书叙录》《淞云草堂吟稿序》(存目)等文章为漆永祥先生整理的《江藩集》所失收,应予补入。