琴派意识·琴谱·传承人——三维下的宋代“江西琴派”考证

关于宋代“江西琴派”,学界历来存有较大争议。有学者认为“江西琴派”在北宋时期已形成,与京师派、浙派齐名,相持不下。但也有学者认为由于资料的匮乏和传承的断代,只具备琴派的雏形,难以明确论证。文章从历史性的角度来考证宋代江西古琴艺术与区域地理环境、人文环境,及其与琴人之间的关系,力求获得严谨、客观的阐释。而地域中的琴派音乐风格、琴谱、传承人三者之间的关系可谓是古琴艺术与琴派形成的重要表征。

宋代“江西琴派”考论

众所周知,宋代文学领域内有一个"江西诗派",但很少有人知道,在宋代艺术领域内还有一个"江西琴派"。江西琴派早在宋代政和以前就已形成的,与当时的京师琴派、浙江琴派鼎足而立为三大琴艺流派,而且浙江琴派是在学习江西琴派基础上发展起来的流派。江西琴派有自己的琴谱,人称"江西谱",当时的文人学士皆喜而争慕弹拂,成为盛极一时并主导潮流的流派。江西琴派的领袖人物是江西庐陵人欧阳修,他一生以琴为伴,有丰富的琴乐思想,常常以琴会友,并以文化盟主的号召力,在其周围自然形成以他为主的,有刘敞、苏轼、杨置、孙道滋、沈遵等一班文人参加的琴艺流派。欧阳修逝世后,江西琴派的主要继承者是江西庐山道人崔闲,他遍邀当时著名文人如苏轼、叶梦得等为三十多首琴曲填写歌辞。由此而形成了既有琴曲又有琴歌的著名的"江西谱"。

中有万古无穷音——欧阳修的琴学思想

宋代是中国古琴文化发展重要的转折期,一方面士人琴与艺人琴的分化更加突出;另一方面,琴派的分化也更为明晰,出现了阁谱、江西谱、浙谱为代表的京派、江西派和浙派。欧阳修不仅是当时士人琴的杰出代表,也是江西琴派形成的关键人物。欧阳修琴学思想发展分为三个阶段,其琴学观念主要体现于琴以载道、琴养身心、琴之审美三个方面。