元初陈与义诗风的流衍与江西诗风的转变

元初,陈与义诗风(主要是在江西地区)的流衍情况,是其时诗坛一个颇可值得注意的现象,这是元初江西诗风转变的一个重要体现和重要方面,刘辰翁在其中起了重要的推阐作用。其原因则在于:一方面陈与义"清俊"的诗风容易为江湖诗人接受;另一方面,也容易投世人之所好。这种现象可以看作是宋诗派对唐诗创作特点和创作要素的某种汲取;而从一个更长的历史时段考察,也毋宁说是宋诗派向"宗唐得古"风气过渡的一个重要环节。

江西诗风盛行下的杜甫观——《韵语阳秋》论杜述评

江西诗风盛行下的杜甫观——《韵语阳秋》论杜述评李凯有宋为杜诗学研究的兴盛时代，崇杜、研杜、学杜蔚成风气。其中，江西诗派对杜诗的学习、推崇尤为高潮。作为宋乃至宋之后中国古典批评大观的诗话，包含了丰富的杜诗学资料。透过这些诗话，我们可以看到宋人对杜诗的真...

放翁词的艺术追求与江西诗风

陆游的《放翁词》以雄慨为其主体风格,但他在词的创作中又有着自己独特的艺术追求,讲典重、求工丽、重音律,于雄慨之中呈现出一种特有的典丽之美,音律亦于和谐中带有拗峭之势。这种艺术追求既和词坛风气有关,又和江西诗派的诗学观念及注重“诗内功夫”的风习有一定的联系。

宋代诗话与江西诗派

宋代诗话与江西诗派刘德重诗话产生于宋代。它一经产生，便迅速地发展、兴盛起来。据郭绍虞《宋诗话考》所考，宋代诗话著作“现尚流传者”有四十二种，“部分流传，或本无其书而由他人纂辑成之者”有四十六种，“有其名而无其书，或知其目而佚其文，又或有佚文而未及辑者...

近代江西诗歌的巡礼─—《近代江西诗话》读后

近代江西诗歌的巡礼─—《近代江西诗话》读后方木近代地域性的诗歌研究领域涉足者不多。彭泽汪辟疆教授在中央大学时，作《近代诗派与地域》一文，可谓发韧之作。今日又有年轻学者、诗人胡迎建所暑《近代江西诗话》问世，匹武前贤，发扬光大。展读一过，大开眼界，综述其...

万卷藏书宜子弟——江西诗派传统资源的出版开发刍议

早年在山西读书,后又在北京工作。虽则写诗,也是土生土长的江西人,当有人问起江西诗风,还是时常要借元遗山《论诗绝句三十首》来回答:“论诗宁下涪翁拜,未做江西社里人。”那时,一心学唐而不自满,自诩笔能扛鼎,立志要上溯汉魏。然而,少年轻狂,不沉淀这文学的遥望与梦想,不经历这世间的磨砺与无常,又哪能真正识得江西诗学的妙处。时光逝水,转眼间迹近中年,曾梦想着做一个伟大的诗人,现在也幸是一个快乐的匠人。编书匠,也得以此身份,与江西诗派前缘再续。

论陈与义的诗歌

自崇宁年间至绍兴末期的五十余年,是两宋元丰、元祐诗坛和中兴四大家两个创作高峰之间的一个低潮。在此期间,陈与义的诗歌成就最高。他在对前人的参伍因革中形成了自己的特色,以其杰出的创作实绩,对当时的诗坛起了一定的变革与补救作用。

宋末元初江西诗派诗学精神的传承和新变

江西诗派是宋代最有影响的诗歌流派.钱钟书在《谈艺录》中说:“唐宋诗之争,南宋已然,不自明始.”南宋诗论家严羽就主张诗学盛唐,宋末元初诗坛上主张学唐的声音也不绝于耳,但是宋代江西诗派的影响依然存在.不仅在江西地区,而且在江西之外的其他地区都不乏推崇江西诗派、肯定宋诗的声音.本文主要从继承江西诗派的流派意识、诗歌创作中的江西诗风、江西诗学的承与变、宋末元初江西诗学发展的时代印迹等四方面梳理江西诗派诗学精神在宋末元初的传承和新变.以改变人们以往对元代诗学“举世宗唐”的单一印象,以期更加立体地展现这一时期的诗学发展.

《环溪诗话》版本源流考述

《环溪诗话》专记吴沆（1116—1172）学诗心得和论诗之语。它所标举的诗学观点，既有受儒家诗教和江西诗风影响的一面，也显示了吴沆独特而通达的眼光。后者尤为可贵，正如郭绍虞所云：“自江西诗人之诗论，一转而为严羽之《沧浪诗话》，此中消息，正可于是书求之。”啦代以来，该书流传最广的本子是经过抄手臆改的《学海类编》本，这影响了其价值的充分发挥。本文拟考述《环溪诗话》版本源流，从而为整理和研究该书提供参考。

《韵语阳秋》与宋人诗学观

江西诗派是宋代影响最大、流传最久的诗派。《韵语阳秋》深受江西诗风影响。本文通过《韵语阳秋》的分析，探讨江西诗风盛行下的宋人诗学观。