池田温先生与敦煌学研究

池田温先生是日本乃至国际知名的敦煌学专家。由于教育环境的理想与自身的勤奋,池田先生早年便接受了中国语文和史学的严格训练,并得以走上敦煌研究之路。他所编纂的《中国古代籍帐研究》、《中国古代写本识语集录》等资料集中反映了其精湛的中国古文书学素养,而利用敦煌吐鲁番文书对中古社会经济史的讨论一直备受瞩目。他还对敦煌学在日本的普及有突出贡献,并对中国敦煌学及同仁的研究表示了真切关注。基于此,本文附上池田先生论著目录一份,有助于国人进一步了解其学术成就与敦煌学的影响。

日本书道博物馆藏吐鲁番文献目录(上篇)

日本书道博物馆是由书画家中村不折建立的一所私人博物馆，其中收藏着他自1912年前后到1943年三十余年间所收集的一批敦煌吐鲁番文献。1945至1955年间，中村不折长子中村丙午郎以其父著录的写经目录为基础，编成《经卷文书类目录（中国及本国）附解说》（以下简称“《旧目》”），油印发行①。这份目录在每一件文书之下著录名称、字体、尺寸、行数、年代、出土地、题记，以及对其书法的评论，长期以来都是研究者了解书道博物馆敦煌吐鲁番文献整体收藏状况的重要资料。陈国灿、刘安志主编《吐鲁番文书总目（日本收藏卷）》（以下简称“《总目》”）书道博物馆藏部分就是以这份目录为基础编撰的②。

读吐鲁番文书札记二则

一、唐豆卢军是吐谷浑人组成的军队全国敦煌学术讨论会文集载有陈国灿先生著武周瓜沙地区的吐谷浑归朝事迹一文,敦煌吐鲁番文献研究论集第二辑载有齐东方先生著吐鲁番阿斯塔二二五号墓出土的部分文书的研究一文,陈、齐二先生皆据吐鲁番出土有关武周时期吐谷浑归朝文书研究了几个问题,都有创新见解,读后,甚为钦佩。找熟读这一批吐鲁番文书,认为还有一些问题值得研究。这些问题之一:豆卢军这一名称如何解释以及由此而涉及的吐谷浑居住地区历史等等。

东访吐鲁番文书纪要(三)

六书道博物馆藏吐鲁番文书由中村不折氏创建的书道博物馆藏有不少吐鲁番出土的文书,这是人们早已熟知的,而且有些文书被学术界所转载引用。本拟走访,以知其所藏全貌,遗憾的是时逢闭馆,无由一睹所藏文书原件,赖池田温教授教示,新知了不少情况,并阅读了中村不折氏著《禹域出土墨宝书法源流考》。

关于唐初乔师望守安西都护的时间问题

在《魏晋南北朝隋唐史资料》第十三辑上,拙稿《唐乔师望职官年谱》一文,将乔师望守安西都护置于贞观十八年(644)。对此,日本池田温教授于1995年春的来函中提出了疑问,指出乔师望守安西都护有可能在贞观十六年,并作了论说。池田先生的论说,拓展了对此问题的思路,同时也纠正了拙稿中引用敕文的一个失误,颇具学术研究价值,在征求了池田教授的同意后,现将来信有关部分,摘刊于下:

時間法與唐代日常生活——《天聖令·假寧令》劄記

對王朝統治中的時間秩序和規定,歷來是傳統社會日常行爲與政治倫理的準則。對相關問題的關注,成爲禮儀、思想、文化乃至經濟、制度史研究的對象。如楊聯陞《帝制中國的作息時間表》[1]的貫通闡述,[日]久保田和男對開封時空的細節注意所撰寫的《宋代開封研究》[2],到[美]司徒琳(LynnA.Struve)《世界時間與東亞時間中的明清變遷:從明到清時間的重塑》[3],等等。

朱雷先生二三事

我第一次接觸朱雷先生是在1988年,那一年中國敦煌吐魯番學會組織的第三届學術研討會在京舉行。朱雷先生陪同唐長孺先生來京赴會,我以青年教師身份任會議秘書,爲參會專家服務。記得當時給唐先生安排的是套間,唐先生住里間,朱雷先生就住在外間,以便照顧唐先生起居。我當時剛涉入學術不久,雖然對唐先生仰之彌高,但自覺學養不够,没資格向唐先生問學請益,所以没打算打擾唐、朱二位先生。會議期間的一天,朱先生主動找到我,給我一張紙條,是日本學者大津透的發言題目。大津透先生之所以要通過朱雷先生把發言題目交給我,我猜想是因爲他的漢語不好,可能是顧慮和我説不清楚。另一原因是大津透是池田温先生的學生,而池田先生和武大參會的幾位老師都很熟悉。熟悉到什麽程度呢?那時候池田先生的漢語表達不够流暢,磕磕巴巴,詞不達意,聽者往往不知所云。但武大的陳國燦先生能聽懂,他每次都是用我們能聽懂的漢語再把池田先生的意思“翻譯”一遍。

土肥祐子《宋代南海贸易史研究》述评

土肥祐子女史《宋代南海贸易史研究》(『宋代南海貿易史の研究』)一书2017年2月底由东京汲古书院出版。此书为作者长期以来对宋代南海贸易史研究的结集,其中的重要篇章从1961年以来已陆续在《史草》《南岛史学》《中嶋敏先生古稀纪念论集》《御茶之水史学》《东洋文库书报》等期刊或者论文集中刊载。作者先后受业于日本女子大学文学部、御茶水女子大学大学院等,2014年获关西大学文化交涉学博士,并长期任职于东洋文库。在学习和工作的过程中,作者先后得到榎一雄、石桥秀雄、斯波义信、池田温、松浦章、土肥义和等学者的教导或帮助,这对于作者从事宋代南海贸易史的研究有很大的影响。

中日學者《天聖令》研究論著目録(1999—2017)

浙江寧波天一閣博物館所藏明鈔本《天聖令》,經上海師範大學戴建國先生發現並於1999年刊佈介紹、2006年由中國社會科學院歷史研究所與天一閣博物館合作出版《天一閣藏明鈔本天聖令校證——附唐令復原研究》(中華書局)後,相關研究日趨增多。新材料和新視野是學術研究的推動力。

日本“敦煌学”研究简介

由于清朝的腐败,敦煌发现的大量精美文献和文物首先被劫到英法两国,以后又流散到世界各地。半个多世纪以来,'敦煌学'成为国际上经久不衰的热门研究课题。

评《唐与日本》

评《唐与日本》黄约瑟如众周知，日本在唐代向中国大量吸取文物。正如本书编者（池田温编，吉川弘文馆，１９９２年６月）在后记指出，虽然交往的量不如后来的一些时期，但唐代的日本吸取中国文物的自发性，在近代以前独一无二，与向西洋学习的近代日本互为对照。日本学界...

读《敦煌与中国佛教》——介绍日本集体巨著《讲座敦煌》

日本大东出版社出版的丛书《讲座敦煌》由榎一雄任总主编,编委会委员为金冈照光、池田温、福井文雅。计划共出十三卷:1.敦煌的自然与现状、2.敦煌的历史、3.敦煌的社会、4.敦煌的美术、5.敦煌汉文文献、6.敦煌胡语文献、7.敦煌与中国佛教、8.

日本的唐史研究──近年来的动向

日本的唐史研究──近年来的动向（日）池田温一、前言大家知道，古代日本向中国大陆派遣使节，并且努力摄取隋唐的制度和文物。从七世纪初飞鸟朝（倭国）向隋朝正式派遣使者以来，一直到平安初的承和年间（８３８～８３９）派遣最后一批遣唐使，前后二百多年间总共派遣了...

1992年日本的中国史研究回顾与展望（隋、唐）

１９９２年日本的中国史研究回顾与展望（隋、唐）（日）北田英人１９９２年关于这个时代的论文总数超过１２０篇，国际关系和史料研究各２０篇左右，礼仪研究有１０篇，论文数量比往年多，律令法的探讨在各个领域有了进展，出现了划时期的重要论考。·单·行·本通史有砺...

评《中国古代写本识语集录》

评《中国古代写本识语集录》程喜霖《中国古代写本识语集录》（简称《集录》）是日本著名汉学家池田温教授的一部新著，以“东京大学东洋文化研究所报告”的形式发表，这是池田温先生奉献给中日学术界的一部巨著。《集录２是池田温先生继《大唐开元礼付大唐郊祀录》（１９...

日本陆续出版松丸道雄等著名学者主编的五卷本《中国史》

日本陆续出版松丸道雄等著名学者主编的五卷本《中国史》近来，日本学者正着手编著一套新的《世界历史大系》。作为其组成部分的《中国史》，共五卷，由松丸道雄、池田温、斯波义信、神田信夫、滨下武志五位著名学者任主编，其第二卷三国～唐已于１９９６年７月由山川出版...

《日唐賤人制度の比較研究》

池田温於1973年起組織研究會,以唐、日律令比較爲宗旨,研讀相關文獻,嘗試打破東洋史與日本史的界域,出版了一些具有代表性的集體成果[1],同時培養了一批該領域的中堅力量,本書的作者榎本淳一即其中之一。榎本氏於1979—1991年間在東京大學求學,以日本古代史爲專業,2008年獲得東京大學文學博士學位,歷任工學院大學專任講師、助教授、準教授、教授。