西汉“罢安定呼池苑以为安民县”属地新考

《汉书·平帝纪》记载元始二年夏有“罢安定呼池苑以为安民县”之举。颜师古注以为其地在中山国。根据大量文献记载分析，颜注显误，安民县与呼池苑之属地，不在西汉中山国，而在安定郡安定县，即今甘肃华亭县一带。呼池苑是《汉书·地理志》失载的边郡六牧师苑之一，王文涛《西汉“罢安定呼池苑以为安民县”属地考》一文认为“安定属巨鹿郡”的考证，因对史料引用和理解有误。

晚商时期殷墟池苑研究综述

殷墟为晚商时期的都城遗址,已考古发掘出大量的宫殿、陵墓、手工业作坊、路网及水网等遗迹,很多学者也展开了相关研究。对我国近20年来有关晚商殷墟池苑研究的文献资料进行梳理,发现晚商时期殷墟地区气候温和湿润,具备营造园林的社会、经济和技术条件,再结合建筑、水体等池苑构成要素及池苑功能方面的文献资料得出以下推论:晚商殷墟池苑是以池为主体,以建筑、道路为重要组成部分,或有植物、动物散布其中,兼有观景、取土、蓄水、祭祀等多重功能的早期园林。

绍兴鹤池苑住宅区绿化浅析

鹤池苑住宅区位于绍兴市经济开发区西北角,占地面积20万平方米,由七个住宅组团组成105幢楼,居民3千多户,1万余人。1993年,绿化列入小区配套工程。至目前,绿化覆盖率已达35％。为使新区达到新貌、新功能、新特色,我们在绿化规划设计和植物配置上作了一些尝试。 一、绿化形式与布局 1、自然式。在地下管线密集地段。

河南偃师商城宫城池苑遗址

池苑遗址位于宫城北部,由水池和其东、西两侧的水道组成,水池呈长方形斗状。池苑始建于偃师商城商文化第一期,第二期晚段进行了改建,废弃于第三期中段。它是目前所知我国年代最早的人工凿池引水造景的帝王池苑设施,由水池和排水、引水道等组成的城市循环水系,也是我国目前年代最早的城市人工水利系统。

“亚驼”“呼池”与要册湫考辨

西汉平帝元始二年曾有"罢安定呼池苑,以为安民县"之举。关于呼池苑地望,颜师古注以为是"中山之安定"。根据相关史料记载综合分析,安民县即呼池苑在安定郡,具体地望当在泾水支流古汭水(今黑河)源头所在的甘肃华亭县一带。颜注显误。"呼池苑"一名因何而来,历来无解。出土于古要册湫的战国时期秦王诅楚王的"亚驼文"之"亚驼",宋人董逌以为读作"虖池"(滹沱);裘锡圭先生进一步考定"虖池"(滹沱)乃"亚驼文"所告之水神。考之史乘方志,发源于今华亭县的泾水支流黑河古称汭水,该河又称滹沱河,呼池苑即因此河而来。"亚驼文"所告之水神虽然是古汭水即滹沱河,但告神之地却不在古汭水即今黑河,而在同属泾水水系又河口非常接近的泾水支流的支党河,该河发源于古要册湫即今正宁县湫头乡一带。古要册湫唐宋时曾以"灵异"著称,亦可证其在先秦时是与朝那湫并列的秦人"诅楚"告神之地。

论甲骨文“洹”字与殷墟布局

甲骨文字的研究,若能结合各种学科的资料,对于某些问题会提供一些新的思路。如商代地理的研究,除了研究甲骨文外,还必须结合考古发掘报告,才有可能厘清一些商代地理的问题,但也不一定能达成最终的结论,这篇文章也仅是提供一个说法。过去学者对于甲骨文"洹"字起源的研究,多将其形体解释为洹水的流向,然二者实无法结合。依据近年考古新发掘的资料,本文提出"洹"字字形来源实与殷墟布局有关的推论,并试图补证此说之可能性。

南汉国宫殿十六狮柱础石

南汉国是五代十国时期岭南的一方政权。文献记载,南汉国王宫位于都城兴王府北部,即今广州老城区,修建有乾和殿、玉堂珠殿、昭阳殿、文德殿等多座宫殿,考古发掘印证了文献的记载。20世纪90年代以来,考古学家先后在临近北京路的中山四路西段,发掘出南汉国一、二、三号宫殿基址和池苑等重要遗迹,叠压着南越国宫署遗迹,出土大量精美的石、砖、瓦建筑构件,其中三号宫殿特大型十六狮柱础石更是罕见的石雕艺术珍品。

“芙蓉国”中的“芙蓉”指什么?

称湖南为“芙蓉国”,始于五代诗人谭用之。他在《秋夜遇雨宿湘江》中写道:“湘上阴云锁梦魂,江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国,暮雨千家薛荔村。”不过,这个雅号在上千年中都没有为一般人所接受,直到本世纪六十年代初毛主席在《答友人》一诗中写下“芙蓉国里尽朝晖”之句以后,才迅速流传开来。至于这“芙蓉”到底指的是什么花,那答案就很不一致了:有的说是水芙蓉,即荷花;有的说是木芙蓉,辞书上也都是两说并存。

芙蕖、芙蓉、菡萏

荷,生浅水中,夏季开花,名曰荷花,有红白粉诸色。又别称为“菡萏”、“芙蓉”。《尔雅·释草》:“菡萏,莲花也。”《诗经·陈风·泽陂》:“彼泽之陂,有蒲菡萏。”明东清初李渔文《芙蕖》:“迨至菡萏成花,娇姿欲滴”,菡萏即荷花。屈原《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”自居易《长恨歌》:“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?”芙蓉系指荷花。“菡萏”为未开之花,既开之花为“芙蓉”。而荷的得名来自长江下游的南岸地区。《尔雅·释草》:“江东呼荷”。

闲话建安诗风

建安诗风指的是建安诗歌的思想特色与艺术特色。“蓬莱文章建安骨,中有小谢又清发”。在我国文学史上,通常是用“建安风骨’加以概括的。这一提法最早见于宋代严羽的《沧浪诗话》:“极为高古,有建安风骨。”这是在赞扬阮籍。但是人们在解释“建安风骨”的涵意与来源的时候,却常常引用刘勰在《文心雕龙》中的说法:“置建安之初,五言腾涌。文帝陈思,纵辔以聘节;王徐应刘,望路而争驱。并怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴;慷慨以任气,磊落以使才。造怀指事,不求纤密之巧,驱辞逐貌,唯取昭晰之能。此其所同也。”“自献帝播迁,文学蓬精;建安之末,区宇方辑。

“物是人非”之文人心境

＂物是人非事事休＂,拨动了李清照的愁绪如丝的情弦,使她＂欲语泪先流＂。自古以来,＂物是人非＂之心境,充斥了几多文人潮湿而丰润的记忆。一样的＂物是人非＂之心境,不同的文人在表达上却体现了睹物忆往昔、触物感今日、惜物盼明朝等多种层次和一种旷达和释然。表达＂物是人非＂之心境的第一层次：睹物忆往昔＂二十四桥仍在＂,波心为之荡漾,＂冷月无声＂,只有心头的记忆在月影下寂寞的喘息。

西安这座城(一)

西安这座城,是一座闻名遐迩的古城。这个曾经是秦始皇大一统的地域,包含了太多的传奇,以至于在我们的版图上找不到任何一个地方可以与它媲美。遥想6000多年前,先民们已经在这片古老的土地上繁衍生息。

应制诗:“雍容席之上,洒笔以成酣歌”

“应制”即“应诏”,应制诗是指应皇帝之命写作的诗歌,广义而言,还包括与王侯公卿的酬唱之作,标题中多含有“应制”“奉和”“奉制”等。应制诗继承魏晋南北朝的游宴诗,常常给人留下“风月,押池苑,述恩荣,叙酬宴”的印象,被认为风骨不高。例如,擅长写作应制奉和诗的初唐诗人上官仪,其诗风就被评为“绮错婉媚”。事实上,也有风格比较健朗的应制诗,这些诗既能用“应制”的传统范式表达恩遇、歌功颂德,也能表达作者自身的思想情感。

殷墟宫殿宗庙区内的墓葬群综合研究

一、前言殷墟小屯宫殿宗庙区(以下简称'宫庙区')自1928年发掘以来,获得了大量的实物资料,如已发掘的50余座夯土建筑基址、防御性沟渠[1]、规模宏大的池苑遗址、数万片刻辞甲骨、大量的祭祀遗存和众多的水井、窖穴,以及众多特殊形制的陶器、骨器、玉石器和铸铜作坊等遗存的发现,都为证明小屯东北地为殷商王朝的宫庙区提供了重要依据。这也是学术界的普遍共识。同时,小屯宫庙区也存在很多悬而未决的问题,如宫庙区的范围、各时期宫庙基址的空间分布格局、宫庙区内的道路网络、池苑遗址的功能、各作坊址的分布和性质、宫庙区内的墓葬分布和性质等问题,都一直困扰着学术界。

西汉牧苑考

西汉牧苑考雍际春在中国历史上，西汉的马政颇为兴盛。牧苑是西汉重要的牧马机构，然因史料缺载，许多牧苑的名称与驻地已多不可知。即使最为重要的“边郡六牧师苑”，在《汉书·地理志》中也缺载一苑。揭示西汉马政的规模与牧苑的地理分布，有助于深入了解西汉国家军事与...

《夏商都邑与文化》(一)简介

《夏商都邑与文化》（一）由中国社会科学院考古研究所编,中国社会科学出版社2014年10月出版发行。本书为16开本,共659千字,定价138元。 偃师商城遗址发现于1983年,是继安阳殷墟、郑州商城和偃师二里头遗址之后夏商都邑考古的又一重大发现,也是我国目前保存最完整的早期都城遗址之一,为研究商代乃至中国早期国家的宫室制度提供了完整实例。偃师商城的城市结构、布局与营建过程对研究中国早期城市的空间布局、宫室制度、早期池苑等有着不可替代的价值。

此中有真意

人的状态大致有三类:一是嘚瑟,二是厌倦,三是自足。“这款扫地机器人不行啊,才扫了一半就没电了。”“你可以找售后,我家也是这款,可以扫好几次的。”“你家也是700平方米?”这是嘚瑟。张一南老师的文章《走神的风度》很有趣。刘勰把建安诗的内容概括为“怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴”,其实也就是宴会诗应有的四项内容。“怜风月”,就是欣赏自然景物;“狎池苑”,就是欣赏人工景致;“述恩荣”,就是表达对东道主的感激;“叙酣宴”,就是罗列宴会上的事物。而曹植的宴会诗却不是这样。

例谈“倒喻”

什么是"倒喻"?比喻都是借用一种事物来比喻另一种事物,前者称为喻体,后者称为本体。通常本体在前,喻体在后,如"美女如花";如果有意颠倒次序,把喻体移置在本体的前面,说成"花似美女",那就是"倒喻"了。以白居易《长恨歌》为例:歌的末段写杨贵妃在仙山中会见天子使者时泪流满面的情景,说是"