“汤寿潜现象”与百年来汤寿潜研究

汤寿潜一生历晚清、民国两大历史时期,生平活动主要在晚清。百年来汤寿潜研究曲折蜿蜒,与汤氏身处复杂多变的历史时期以及在政治等层面经历多重抉择有关。这也是晚清以来诸多历史人物研究史的一个缩影。汤寿潜从一个有争议的历史人物,逐渐到被还原本来面貌,受到普遍肯定,这既基于学术界的思想解放,以及深入细致的史料搜集与整理工作,也有赖于学界发表的如汤寿潜与“秋案”和“汤寿潜现象”释疑等主题力作。学界同人群策群力,功不可没。

辛亥革命时期汤寿潜几个问题的探讨

汤寿潜积极策动清廷遣使出洋考察宪政,并极力敦请速开国会、建立责任内阁,参与发动、组织国会请愿运动,对立宪运动的兴起和发展起了重要作用。但因“皇族内阁”的出笼,加以领导浙路斗争的艰难经历,他在武昌起义爆发前即已转向共和。汤寿潜倡议并积极参与南京临时政府的筹建,是为了尽早结束独立各省各自为政的局面,统一内外政策,维护社会的稳定和国家的独立;在建都地点和总统人选问题上,他的主张经历了由都鄂举黎到都宁举黎,再到都宁举孙的变化,这都是根据客观实际作出的抉择。在南北和议问题上,汤寿潜坚决反对议和、力主北伐,是立宪派中的激进反袁之士。

论汤寿潜现象——对辛亥革命的反思之一

汤寿潜是近代中国历史文化名人之一 ,也是中国现代化伟大的先驱之一。他在清末主张实行君主立宪 ,即在体制内实行自上而下的改革。他不是一个革命家 ,但辛亥杭州新军起义后 ,却偏偏推举他担任军政府首任都督 ,这是一个奇特的社会现象。

论汤寿潜的立宪思想及其社会实践

汤寿潜是中国近代维新派的著名代表 ,又是江浙立宪派的领袖 ,是晚清维新派中唯一一位与戊戌变法和立宪运动相始终并经历了辛亥革命的重要人物 ,在近代中国的风云变幻中产生过重要影响。曾撰写《危言》一书 。

从《危言》和《理财百策》看汤寿潜的裁冗思想

从《危言》和《理财百策》看汤寿潜的裁冗思想□余丽芬“鱼多水浊，官多世乱。”冗员向来是立国施政之大忌，它不仅影响办事效率，而且徒增开支。宋代著名政治家和文学家苏辙就曾说过：“天下之害财者三，曰：冗吏冗兵冗费。”在上世纪末、本世纪初，有个在本省乃至全国颇...

汤寿潜奏议简论

浙江省档案馆汤寿潜个人全宗中约有20件汤氏奏折(包括底稿),这些史料对研究立宪运动史、辛亥革命史、近代思想史等具有较高的史料价值。但一些奏折没有著作日期或者编录时日期有误,本文主要采用内证的方法对其中一些不明之处加以辨析。同时,汤寿潜奏议反映了立宪派在晚清最后几年中实现立宪政治的主要理念,是立宪派被迫从政治改良向民主革命开始转变的代表性文件。

汤寿潜尚俭思想探析

汤寿潜尚俭思想探析余丽芬辛亥革命后首任浙江都督汤寿潜（１８５６—１９１７）在中国近代史上是个堪与冯桂芬、郑观应相提并论的早期维新思想家。但论者往往专注干其政治活动的功过是非，很少发掘他的思想，对其尚俭观的研究更几近乎空白。本文探析汤寿潜尚俭思想产生的...

戊戌维新时期的汤寿潜

维新运动期间,汤寿潜的影响虽并不彰显,但他也没有消极遁隐,在办学植才、参与学会、创办报纸、刊刻新书等维新活动中都有他的身影。同时,他对封建专制进行了激烈的抨击,主张变革修省,提出了变革科举、庙产兴学的主张,虽然当时其思想也表现出一定的保守性和软弱性,但其务求实效的变革精神更为卓著。

汤寿潜教育思想论略

汤寿潜是近代"教育救国"思潮的积极鼓吹者和力行实践者。他对封建科举制度提出严厉地批评,主张采西学,变科举,兴新学,培养符合时代需要的新式人才。他在师范教育、普及教育、实业教育、高等教育、留学教育以及编撰教科书、筹划教育经费等问题上都提出了颇有见地的主张。汤寿潜的教育思想虽不无局限性,但也是他以天下为己任,拯时救世的重要表现,历史进步作用显而易见。

汤寿潜“晚以铁路见贤”评析

汤寿潜既顺应时代潮流力促商办浙江铁路公司之诞生,又不负众望勇挑总理浙路之重担,同时他不仅与出卖路权的清政府进行了针锋相对的斗争,而且以卓越的奉献精神和顽强的实干精神,领导了浙路商办实践,致使浙路商办成效为晚清所有商办铁路之冠,汤寿潜无愧于"晚以铁路见贤"之称誉。

汤寿潜与浙江人文传统

在近代中国,汤寿潜著《危言》,倡变法,洞烛机先,是饮誉朝野的思想家,辑《通考》,究典章,卓然成家,是成果繁富的大学者;办铁路,兴实业,成效赫赫然,是声名卓著的实业家。他爱乡,爱国,耿介清廉,品洁德高。古人所说的立德、立言、

汤寿潜与清末预备立宪

汤寿潜是晚清民初著名的思想家和立宪派,是绅商的代表人物之一。在清末预备立宪运动中,汤寿潜与张謇、郑孝胥等绅商名流参与其间,积极策动清廷预备立宪,关注官制改革,参与发动、组织国会请愿运动,对清末立宪运动的兴起和发展起了重要作用。但是由于清政府在立宪问题的延误,汤寿潜对清廷渐生离意。武昌起义后,汤寿潜从权应变,由立宪走向共和。

汤寿潜宪政思想论析——以《宪法古义》为中心的解读

汤寿潜是清末民初的著名思想家和立宪派,其一生最大的政治诉求是实现君主立宪政体。1901年汤氏所著的《宪法古义》是近代中国最早宣传宪政主张的著述之一,但学界对其研究尚告阙如。本文重点考证了《宪法古义》的写作缘起及汤氏对宪法、民权的认识。汤氏的宪政思想以及表达方式虽有其局限性,但这是西政东移过程中的重要一环,是中西文化相互碰撞、会通的化生之物。

汤寿潜史料零拾——《郑孝胥日记》摘录并注

辛丑年(一九○一年) 正月十四日,“得子培、季直自沪来电云:‘梅生猝故,即来沪,盼切。植、謇、元。’骇愕不解其故,即作书答之。梅生何至遽逝,吾党为之短气,失一巨子矣!伤哉!”按郑孝胥字苏堪,号太夷,甲午中日战后,以江苏候补同知居住南京。旋任上海商会公所参赞,充铁路公司督办盛宣怀谋士。后至武昌,为湖广总督张之洞幕僚。辛丑正月,郑孝胥在武昌得沈曾植、张謇电报,知何嗣焜病死。曾植字子培。謇字季直。“元”,韵目十三元,此指十三日。何嗣焜,字眉孙,一书枚生,

汤寿潜佚著《宪法古义》考证

汤寿潜于1901年编撰出版的《宪法古义》是迄今所知我国近代中国人自己编撰、出版时间最早的一部宪法学著作,也是近代中国人以西方立宪民主为价值标准系统审视中国政治史、文化史的第一部专著。它集中体现了以汤寿潜为代表的东南立宪派的君主立宪主张及思想,具有十分重要的史料价值。

汤寿潜“危言”论西学

鸦片战争以后,中国民族危机日益严重,而西方自然科学和社会科学通过战争、贸易、传教、书报传播等途径澎湃东来。感时忧世的志士仁人痛定思痛,提出"师夷之长技以制夷"这一顺应时代变革的口号。然而也有不少人把西学看作"坏人心术"的"奇淫之物"而悬为厉禁。还有一部分人则盲目迷恋西方文化,走向民族虚无主义。有识之士对此作出反应,曾任民国浙江首任都督的山阴天乐乡大汤坞村(今萧山市进化镇)人汤寿潜(1856—1917)就是其中一位。汤寿潜在1890年写成并刊行《危言》,它是浙江近代维新思潮中最早的比较完整的代表作。