新见江藩致汪喜孙手札五通释读

《乾嘉诸老投赠廿九札》收录江藩致汪喜孙札五通。作书人江藩系乾嘉时期重要的学术人物之一,且与受书人汪喜孙有世交,喜孙视江氏为师长。二人书信往复,江氏指导喜孙读书治学,喜孙向江氏请益学问。此五通信札的整理,既揭示了乾嘉时期扬州学人之间的问答往来,也折射了清代汉学与宋学的冲突。书札内容可补《江藩集》之缺。

汪喜孙及其《海外墨缘》册子

清代中期著名学者汪中之子喜孙,虽然学术成就不是很大,但对他的研究,是扬州学派研究中不可或缺的一个组成部分,同样也意义重大。喜孙又同朝鲜学人多有交往,他所保存的《海外墨缘》册子就是这一交往的文献实证。这一册子中,记载了很多朝鲜权敦仁对于清代学坛各种情况所提的问题,是我们研究"海外看中国"的重要文献。这一册子的作者问题,通过文献内证和其他外部证据,也可以证明应该是权敦仁。

张舜徽先生对清代山左学者的评价──读《清人文集别录》

清代山左学者治学与江南及河北学者互动密切,其成就较之皖、吴名贤,不遑多让。但因身处山左,或限于财力,他们的著述并未及时刊刻流传,因而今日研治清代学术领域的学者,对于山左学者仍是比较生疏。张舜徽先生治学严谨宏博,论学实事求是,无畛域门户之见。先生撰《清人文集别录》计收清代文人六百家,其中属于山左学者有二十四人。先生于益都赵执信《饴山文集·叙录》云:"清初北方之学,山左为盛。"即对山左学风颇有推崇。本文仅就舜徽先生于《清人文集别录》所论廿四位山左学者之治学及其学术成就的评价予以探讨,一则以观察山左学者的学术成就,一则以感慨辑录印行及研究山左学者之著述,俾使山左学者之学术得以完整呈现,供研究者取资,实有待继续努力以从事之工作。

汪中父子及其问礼堂藏书

本文依据史实，从藏书史的角度论述了清乾嘉时期寓居扬州的徽籍经学家汪中及其子汪喜孙的藏书事迹，由此略见清乾嘉时期徽州藏书繁盛之一斑。

汪中善骂考

汪中可以说是清代中期最具争议的学人。他喜好骂人,又每遭人骂。当他去世后,诸家为他作墓铭行状,使他好骂人的轶事流传纷纷。而他的儿子汪喜孙(字孟慈,1786-1848)则屡屡辨言诸家记载失实,极力想为其父洗雪掉这种不讨人喜欢的形象。这样一来,汪中骂人与被骂的实情究竟如何?也就成了清代学术思想史研究者常常提及的话头。国家清史编纂委员会整理出版了《新编汪中集》,搜集有关汪中的材料比较齐备,借助此书,再配合其他相关文献,围绕汪中骂人与被骂的种种传说的迷雾,或可稍稍揭开一二层。

北京大學圖書館藏影鈔本《相臺岳氏刊正九經三傳沿革例》發微

北京大學圖書館收藏有一部汪喜孫舊藏的影鈔本《沿革例》,鈔寫精美。仔細分析此書的鈔寫特點和現象,可以發現此本是嘉慶間汪昌序“影宋刊本”《沿革例》的底本。另外,從汪昌序刻本反映的影鈔本的某些特征,審視張鈞衡《擇是居叢書》中所謂據徐乾學傳是樓鈔本影刻的《沿革例》,可知張鈞衡宣稱的底本並不可靠,《擇是居叢書》本《沿革例》很可能是據汪昌序刻本付梓的。對勘這部影鈔本與汪昌序刻本、張鈞衡刻本,我們可以窺見從影鈔本到影刻本過程中的一些細節,得到一些規律性的認識。