汪士钟“艺芸书舍”存世善本考述

汪士钟是清代著名的安徽籍藏书家,曾建艺芸书舍,藏书甚丰。然而,随着时代的变迁,汪士钟艺芸书舍所藏善本全部流散,被其他藏书家递藏。文章试图从目录学的角度,通过汪士钟的藏书印查找其藏书的流向,特别是其存世善本的情况,以期为学者研读汪士钟提供些许方便。

“贾而好儒”的苏州藏书家汪士钟

苏州汪氏艺芸书舍在中国藏书史上具有重要的地位。本文介绍了汪文琛、汪士钟父子两代藏书的背景、来源、藏书钤印以及汪士钟开放务实的藏书观念对于珍本文献保存的重要意义,并论及汪士钟藏书散佚的流向。

浅议苏州艺芸书舍及其藏书的历史价值

简单介绍了艺芸书舍的概况,阐述了艺芸书舍主人汪士钟的藏书特点及其藏书散佚的历史命运,探讨了艺芸书舍藏书的历史价值。

清藏书家蔡廷相、蔡廷桢生平及藏书考

金匮蔡氏兄弟——蔡廷相、蔡廷桢是清中后期的藏书家,其藏书处“醉经轩”收藏宋元本很多,是清代中后期善本递藏的重要一环。论文详考金匮蔡氏兄弟的籍贯、行第、字号,确定蔡廷相,字孙峰,号伯卿,为兄;蔡廷桢,字慕周,号卓如,为弟。结合旁证,推测二人生卒年大致为1835—1887年。综合书目记载,辑录金匮蔡氏旧藏书,共得35种,其中宋元刻本12种,罕秘孤本至少有4种,并进一步考订其流传过程以及现藏地。

书家刘元堂之学问

元堂之书法,青年翘楚,而其学问,知者盖寡。今举一事,以谂当世君子。雕板印刷,起于唐,兴于五代,盛于两宋,衍于元明清,衰于民国,今成绝响矣。唐五代印本传世甚罕,治版本之学者,率以宋元为重。明末清初有钱谦益、毛晋、钱曾、季振宜、徐乾学,乾隆间聚于清宫天禄琳琅;中叶则黄丕烈、汪士钟;后期则瞿、杨、丁、陆四家;民国以来则傅增湘、李盛铎、赵万里,皆其卓异者。鉴别之法,举凡版式、字体、序跋、牌记、避讳、刻工、纸张、墨色、装潢、钤记,无所不包。语其通则,张元济先生每言刀法,黄永年先生谓字体最重,

贾公彦《仪礼疏》版本考辨

<正>唐朝贾公彦《仪礼疏》50卷,是我们今天研究《仪礼》的主要参考书之一。但关于《仪礼疏》即单疏本~①之刊印、版本源流及现存状况,是《仪礼》研究中一个难以说清的问题。本文参稽有关文献,就以上问题做一考辨。一、单疏本的撰写及刊印《仪礼》自汉代郑玄作'注'以后,三国魏王肃有《仪礼注》17卷~②,晋刘兆有《仪礼注》,~③北周沈重有《仪礼义》35卷~④,《隋书·经籍志》载有《仪礼义疏见》2卷、《仪礼义疏》

百宋一廛黄丕烈

＂百宋一廛＂是黄丕烈的藏书楼,在苏州平江历史街区的平悬桥巷。自称悬桥小隐的黄丕烈,在清代乾嘉时期,将世间古籍善本从各藏书家手中购来,在自己居所的石库门里构筑了一个宋版书的王国。如今黄丕烈故居已按原貌进行了保护性修缮。黄丕烈（1763-1825年）,字绍武,号荛圃,又号复翁、佞宋主人、宋廛一翁等。长洲（今苏州）人。

艺芸书舍:万卷藏书皆善本

苏州山塘街曾是明清时期中国商贸、文化最为发达的街区,始建于唐代宝历年间。但它毕竟是由诗人白居易在苏州刺史任上建造的,因此同样也充满了人文气息。清代徽商汪文琛父子在山塘街殳家墙门,建造了闻名中外的藏书楼“艺芸书舍”。该楼堂宇轩敞,树石肃森,堂中悬挂楹联“种树类求佳子弟,拥书权拜小诸侯”。远睹飞檐翘角,近闻古色古香,一时间艺芸书舍珍本善册荟萃,吴中藏书巨擘，黄丕烈、颐之逵、周锡瓒、袁廷椿等家藏书散出，也悉数归其所得，可悄有清一代藏书之冠。

2005年封面小识

本年封面选用国家图书馆藏宋刻本《白氏文集》书影。《白氏文集》今存十七卷,唐白居易撰。半叶十一行行二十一至二十二字。白口,四周双边。有黄丕烈跋。钤"丕烈私印"、"汪士钟藏"、"

潘祖荫滂喜斋宋版书收藏

潘祖荫（1829—1890）,字在钟,小字凤笙,号伯寅,亦号少棠、郑盦。吴县（今江苏苏州）人。1852年（咸丰二年）一甲第三名进士,探花,授编修。数掌文衡殿试,在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。幼好学,涉猎百家。收藏极富,所藏图书、金石甲于吴下。其一生仕途通达、官资显赫,从政之余,退朝闲暇之际,广置图籍。滂喜斋藏书不以数量取胜,而是以所藏善本之精妙与珍贵为后世所赞叹。